Баяндама І. Әлеуметтік теориядағы адамға екі көзқарас ІІ. Экономикалық әрекеттің әлеуметтік негіздері
жүктеу/скачать 51,38 Kb.
|
баяндама
- Бұл бет үшін навигация:
- І. Әлеуметтік теориядағы адамға екі көзқарас ІІ. Экономикалық әрекеттің әлеуметтік негіздері
- Баяндама 1-бөлім
|
Қазақ ұлттық қыздар педагогикалық университеті Әлеуметтік-гуманитарлық ғылымдар және өнер институты БАЯНДАМА І. Әлеуметтік теориядағы адамға екі көзқарас ІІ. Экономикалық әрекеттің әлеуметтік негіздері Орындаған: Құрманалы Махаббат Қабылдаған: Каражанов Н.С. Тобы: Әлеуметтану Алматы-2022 Жоспары 1 бөлім. Әлеуметтік теориядағы адамға екі көзқарас 1 тарау. "Экономикалық адамның"эволюциясы 2 тарау. "Социологиялық адамның" эволюциясы 2 бөлім. Экономикалық әрекеттің әлеуметтік негіздері Баяндама 1-бөлім Қазіргі Ресейдегі әлеуметтану тағдыры көп жағынан экономиканың тағдырына ұқсас. Кеңестер Одағында бұл екі пән де ұзақ уақыт бойы «буржуазиялық» деп саналып, олар аз дегенде сақтықпен қарады. Нәтижесінде олар зерттеу кеңістігінің перифериясында қалды немесе ішінара «марксизмнің құрамдас бөліктері» ретінде жасырылды. Олар сонымен қатар посткеңестік кезеңдегі танымалдылықтың өсуімен байланысты. Қарқынды дамып келе жатқан экономикалық теория мен әлеуметтану жиі қатарласып, олардың әдістемелік шекарасын өзара анықтау қажет болды. Бірінші бөлімде зерттеу дәстүрлерін талдау қарастырылады. Авторлардың көптігін және бұл кітаптың шектеулі көлемін ескере отырып, біз теориялардың егжей-тегжейлі мазмұнын ұсына алмаймыз және адамның экономикалық мінез-құлқына әдістемелік тәсілдерді талдаумен шектелеміз. Әлеуметтік теорияның даму кезеңдері. Көптеген гетерогенді зерттеу бағыттарын классификациялау және олардың арасындағы байланыстарды дәйекті түрде ашу қиын міндеттен де жоғары. Оны шешуге екі маңызды гипотеза көмектеседі. 1. Классикалыққа дейінгі кезең, пән пайда болған кезде оның бастапқы ұғымдары анықталады, негізгі терминдер енгізіледі. 2. Жалпы тәртіптік көзқарас қалыптасатын классикалық кезең, алғашқы ұғымдар жүйесі қалыптасады. 3. «Әдістемелік өзекті» құрайтын алғышарттар жүйелері нақты тұжырымдалған, категориялық аппарат жан-жақты әзірленетін, жұмыс үлгілері мен құралдары жасалатын неоклассикалық кезең немесе кәсібилендіру кезеңі. 4. Пәннің салыстырмалы түрде оқшауланған дамуы, оның аяқталуы және «ақ дақтардың» толтырылуы орын алатын кәсіби жетілу кезеңі. 5. Дағдарыс және экспансия кезеңі, алғышарттар түзетіліп, өз шекаралары қайта анықталған кезде, іргелес аумақтарды басып алуға және басқа тәртіптік тәсілдерден элементтерді белсенді түрде алуға әрекет жасалады. 6. Көбінесе сабақтас пәндермен араласатын бірнеше салыстырмалы тәуелсіз білім тармақтары пайда болатын бөлшектену және қайта құру кезеңі. Неоклассикалық кезең. Егер саяси экономия классиктерінің еңбектерінде экономикалық және экономикалық емес, ғылыми-этикалық көзқарастардың күрделі тоғысуы байқалса, онда 1870-1880 жж. Саяси және моральдық қағидалар түріндегі экономикалық теорияны «бөтен» қоспалардан әдіснамалық тазарту пафосымен толтырылған. Мұнда сөздің дұрыс мағынасында «экономикалық адам» моделі пайда болады. 20 ғасырдың бірінші жартысында неоклассикалық бағытқа неғұрлым радикалды балама «ескі» институционализм түрінде дамыды. Алғашқы американдық институционалистер (Т. Веблен, У. Митчелл, Дж. Коммонс) организмнің пайдасына адамға атомистік көзқарастан бас тартады. Институттар дербес оқу пәні болып жарияланды. «Ескі» институттық мектептің адамы қызығушылықты ғана емес, әдетті де ұстанады; оның қалауы уақыт өте өзгереді; ол топтарға бірігеді және билік үшін қақтығыстарға түсуге қабілетті. Тұтастай алғанда, алғашқы институционалистердің жұмысы экономикалық теорияның шегіне түсті, ал экономистердің көпшілігі олардың қорытындыларын ешқайда апармайтын жол деп санады. Бірақ олардың көптеген маңызды мәселелерді шешудегі рөлі бүгінгі күнге дейін мойындалады. Дағдарыс және кеңею кезеңі. Соғыстан кейінгі кезеңде экономикалық-математикалық элитаның бірте-бірте оқшаулануы сөзсіз эконометриялық модельдердің күрделі дағдарысына әкеледі. Экономикалық емес факторларды талдаусыз істеу мүмкін еместігі туралы түсінік өсуде. Бұл жағдайда кейбір экономистер, мысалы, М.Фридман (1912 ж. Т.) теорияның алғышарттарына немқұрайлылық танытатындықтарын, оның болжамдық мүмкіндіктері жақсы болған жағдайда ашық мәлімдейді. Адам мінез-құлқының жалпы формуласы, Г.Беккердің пікірінше, келесідей: «Қатысушылар тұрақты артықшылықтар жиынтығымен пайдалылықты барынша арттырады және әртүрлі нарықтарда ақпарат пен басқа ресурстардың оңтайлы көлемін жинақтайды». Ал мінез-құлықтың барлық өзгерістері, сайып келгенде, бағалар мен табыстардың өзгеруімен түсіндіріледі. Сонымен қатар, адамдардың пайдалылығын арттыруға деген ұмтылысын білуі немесе өз мінез-құлқының стереотиптерін сөзбен жеткізуі мүлде талап етілмейді. Жаңа институционализм кейде екі ағымға бөлінеді. Біріншісі неоинституционализм деп аталады. И.Лакатос тұрғысынан алғанда, ол экономикалық теорияның негізгі ағымының әдіснамалық «өзегіне» қол сұға алмайды және оның «қорғаныс белдеуіне» ғана әсер етеді. Екінші бағыт жаңа институционалдық экономикалық теория ретінде белгіленеді. Мұнда кейбір негізгі болжамдарды қайта қарау әрекеттері жасалады. Ұғымдардың нақты бөлінуіне және олардың авторларына осы екі ағымға қатысты шатасулардың жеткілікті мөлшері бар. Бірақ екі жағдайда да біз дәстүрлі экономикалық тәсілді нақты қайта қарау әрекеттері туралы айтып отырмыз. Жаңа институционалдық теория шарттық қатынастарды талдауға көшеді, оны стандартты микроэкономика жай ғана елемеген, өйткені соңғысы меншік құқығының бір ғана, біршама идеалдандырылған жүйесін қамтамасыз етті. Экономикалық іс-әрекетті әлеуметтік іс — әрекеттің нысаны ретінде анықтау, біріншіден, экономикалық әлеуметтануды экономикалық агенттің бақыланатын мінез-құлқы ғана емес, сонымен бірге оның субъективті ұстанымы-жағдайды анықтаудың себептері, көзқарастары, тәсілдері қызықтырады. Екіншіден, бұл экономикалық агенттің мотивтері тек экономикалық мақсаттардан асып түсетіндігін көрсетеді. Келесі тарауларда біз экономикалық мотивацияның негізгі көздері, экономикалық қызығушылықпен қатар, әлеуметтік нормалар мен мәжбүрлеу екенін көреміз. Оларды синтездеудің бірінші, қарапайым тәсілі-адамға тән қарама-қарсы қасиеттерді қорытындылау. Бұл жағдайда адам ұтымды және ұтымсыз, өзімшіл және альтруистік, сауатты және ақпаратсыз болып шығады. Алайда, полюстерді "құлату" арқылы осындай механикалық қосу "диалектикалық ойындар" үшін жақсы, бірақ тұжырымдамалар мен эмпирикалық жұмыстарды одан әрі пайдалану үшін шешілмейтін қиындықтар туғызады. Екінші, логикалық қадам-өзара жақындасу және концессия әдісі арқылы екі полюстің арасындағы осьтеромаға келу нүктесін, "орта жолды"табу. Бұл жағдайда дәл осы нүкте "экономикалық және әлеуметтанулық адамның" мекен-жайын көрсетуі керек, ол өзінің аралық жағдайына байланысты қосымша қасиеттерге ие болады. Шынында да, әдіснамалық рефлексия әрекеттері экономистер мен әлеуметтанушыларды еріксіз осындай жақындастыруға итермелейді. Дегенмен, біз бұл жолды әсіресе перспективалы деп санамаймыз, өйткені мәселенің өзі, біздің ойымызша, басқаша қойылуы керек. Үшіншіден, экономикалық әлеуметтану іс — әрекет пен бағалау режимдерін белсенді таңдау мен ауыстыру мүмкіндігінен басқа, адам айқын ұтымдылыққа немесе белгіленген нормаларға қарсы әрекет ете алады деп болжайды. Ол жай ғана пайда табу үшін асықпайды және ең аз қарсылық жолымен жүрмейді. Экономикалық және әлеуметтанулық адам ерікті күш-жігерді көрсете алады және жағдайлардың қарсылығын жеңе алады. Төртіншіден, адам сараланған әрекеттерге қабілетті. Оның үстіне, ол кейбір жағдайларда өзін ұтымды, тәуелсіз немесе өзімшіл ұстай алады, ал басқаларында альтруизмді көрсете алады немесе дәстүрлі нормаларды ұстанады. Ол жүзеге асыратын іс-әрекеттердің шеңбері экономикалық теорияда қарастырылғаннан гөрі кеңірек болғандықтан ғана емес, олардың айырмашылықтары әлеуметтік шартталған, ал іс-әрекеттердің өзі әлеуметтік құрылымдарға негізделген бұл экономикалық агент енгізілген. 2 бөлім Институционалдық экономикалық теорияда адам мердігер ретінде әрекет етеді. Меншік құқығының «бумаларын» айырбастаудың тиімді құралына айналатын шарттық қатынастар. Ал жаңа меншік құқығы жеке адамдар немесе топтар қарым-қатынасты өзгертуді тиімді деп тауып, сәйкес шығындарды көтеруге дайын болғанда пайда болады. Құнды есептеулер осылайша мүліктік қатынастар саласына аударылады. Ақырында, тарихи және әлеуметтанулық мәселелерге оқтын-оқтын қызығушылық танытуына қарамастан, экономистердің көпшілігі түбегейлі тарихтан тыс позицияларда қалады. Даму фактісін ескеруге ешкім қарсы емес. Бірақ К.Менгерге ілесе отырып, көпшілік тарихи формалар бізге бүгінде жойылған күйінде берілген деп есептей отырып, бұл талапты қарапайымдылық деп санайды. Экономикалық модельдің алғышарттары — адамның пайдаға ұмтылуы мен өзімшілдік, ұтымдылық пен саналылық, шешім қабылдаудағы индивидуализм мен тәуелсіздік қаншалықты шынайы? Бұл сұрақ көптеген күмән тудырды. Homo ekonomikus моделіне сын ол пайда болған сәттен дерлік басталғаны кездейсоқ емес. Конттың өзінде адам сезімтал, белсенді және парасатты. Оның үстіне, оның белсенділік мотивациялары ең алдымен сезімдерден туындайды, ал ақыл бақылау функцияларын орындайды. Адам өзімшіл, бірақ эгоизм оның өзгермейтін табиғатын сарқылмайды. Бөлшекке қарағанда бүтіннің басымдылығынан шыға отырып, Конт қоғамды ақыл-ой келісіміне, пікірлер «консенсусына» сүйенетін тәуелсіз күш ретінде көрсетеді. Жас тарихи мектептің қойнауынан шыққан маңызды тұлға В.Зомбарт (1863-1941). Ол өзінің «Қазіргі капитализм» атты еңбегінде экономикалық жүйені тек қолданылатын технологияның белгілі бір деңгейі ғана емес, сонымен қатар өзіне тән экономикалық ойлау тәсілі бар ұйым ретінде сипаттайды. В.Зомбарт «экономикалық дәуірдің рухын» немесе экономикалық ойлау тәсілін табу міндетін қояды. Экономикалық әрекетті билік пен құндылық-мәдени бағдарлардың кеңірек аймағына әкеле отырып, М.Вебер экономикалық қызығушылықтың қалыптасуының нақты тарихи сипатын көрсетеді. Осыған байланысты оқу құралы оның «Протестанттық этика және капитализм рухы» атты еңбегі болды, онда М.Вебер протестантизмнің түпкіріндегі батыстық кәсіпкерлік рухтың жетілуін көрсетеді. Ақша экономикалық барлық нәрсенің квинтэссенциясы ретінде интеллект пен заңмен бірге қазіргі мәдениет әлеміндегі әмбебап делдалға айналады, субъективті мағыналарды объективтілендіреді және иелендіреді, мақсаттарды есептелетін құралдарға айналдырады. Ақша мен ақыл-ойдың осы бейтараптылығынан экономикалық индивидуализм мен өзімшілдік туады, олар енді тек қана ұтымды мінез-құлықпен сәйкестендіріледі, ал сараланған өмір салты бір топырақта кристалданады. Бірінші бағыт қолданбалы психологияның негізгі ағымынан пайда болған және экономикалық ұйымдастыру мен еңбек қатынастарының негіздерін зерттейтін өндірістік әлеуметтану, ең алдымен американдық болды. Одан кейін ұйымдар әлеуметтануы да қалыптасады. Антропология осы кезеңде экономикалық әлеуметтанудың екінші қайнар көзіне айналады. «Құлдыққа апарар жолмен» – Ф.Хаектің либералдық манифесімен бір мезгілде дерлік «субстантивист» антрополог К.Поланидің (1886-1954) мүлдем қарама-қарсы позициялардан жазылған «Ұлы трансформация» кітабы азырақ белгілі болды. Бүгінгі таңда К.Поланый экономикалық және социологиялық дәстүрдегі негізгі тұлғалардың бірі болып табылады. Кәсіби жетілу кезеңі. 1960 жылдардағы құрылымдық функционализмге сын. ХХ ғасыр экономикалық әлеуметтанудың бірқатар дербес бағыттарының қалыптасуына алып келеді. Осындай сындар негізінде неомаркстік және нео-веберлік ағымдар арасындағы ұзақ бәсекелестік арқылы дамитын еуропалық индустриялық әлеуметтану дәстүрі өседі. Неомарксизмнен А.Стинчкомб (1933 ж. т.) ұсынған экономикалық социологияның экологиялық ағымы шықты. Ол өз кезегінде экономикалық ұйымның құрылымына және қоғамның әлеуметтік-демографиялық параметрлеріне әсер ететін табиғи ресурстар мен технологиялардың жиынтығын қамтитын өндіріс әдістерінің көптігіне назар аударады. Тұтастай алғанда, Хоманс-Коулман сызығының әлеуметтанудағы утилитаризмнің жандануын білдіретінімен келісу керек, ол адамды пайдалылықты максимизациялаушы ретінде қарастырады4 7 . Рационалды таңдау социологиясы рухы жағынан неоклассикалық экономикалық теорияға барынша жақын. Дж.Коулманның дүниеге математикалық көзқарасымен экономистер лагерінде танылған бірден-бір көрнекті әлеуметтанушы дерлік болуы кездейсоқ емес. Дегенмен, православиелік рационалды таңдау теоретиктерінен айырмашылығы, ол құрылымдар мен институттарға айтарлықтай көңіл бөледі. " Жаңа институционализм ұйымдар теориясымен тығыз байланысты американдық әлеуметтануда белсенді түрде дамып келеді. Мұндағы зерттеулер коммерциялық емес секторды және білім беру, денсаулық сақтау және т.б. салалардағы қоғамдық тауарларды жеткізушілерді зерттеуден басталып, кейін экономиканың негізгі нарықтық секторларына тарады. Сонымен қатар, саяси және идеологиялық факторлар да өз рөлін атқарды. Әлеуметтанушылар арасында «солшыл» көзқарастағы адамдар тым көп деп саналады. Шынында да, әртүрлі типтегі неомарксизм әлеуметтануда айтарлықтай күшті позицияларды сақтайды. «Солшылдарға» деген көзқарас тіпті Еуропа континентінде де сақталды, ал Америка Құрама Штаттарының университеттерінде олар жай ғана қаралды. Демек, мәселе тек ғылыми пікірталастармен шектелмейді. Ал бүгінгі таңда ең жақсы экономикалық және әлеуметтік күштердің бірлігіне шақырулар әлі де болса жақсы тілектер. Экономикалық әлеуметтану тапшы ресурстарды пайдаланудың ең жақсы тәсілдерін таңдап қана қоймай, сонымен қатар бір-біріне өзін қалай ұстауға, үстемдік үшін бәсекеге түсуге, жаңа құрылымдар құруға және бар құрылымдарға қосылуға үйрететін адамдардың экономикалық әрекеттерін зерттейді. жүктеу/скачать 51,38 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|