Бұл оқу-әдістемелік кешен оқу орындарында оқитын Мәдениеттану және

№5 ТАҚЫРЫП. Қазіргі әлемдік үдерістер аясындағы қазақ 
мәдениеті. Қазақстанның мәдени саясаты 
 
 
Жоспар
: 
1.Қазақстандағы модернизация үрдістерінің мәдени-әлеуметтік аспектілері. 
2.Мәдени саясаттың Қазақстандық үлгісі қоғамдық келісім мен көп мәдениеттілік 
саясатының жүзеге асырылуы- мемлекеттің қауіпсіздігі мен ұлт болашағының 
басты кепілі 
Ғылым Академиясының Қазақстандық базасы жасақталды. Зоология, 
геология, тарихи секторларынан тұратын бұл база құрамында академик 
А.Самойлович, академик Б.Келлер, профессор С.Асфендияров болды. қоғамдық 
ғылымдарды дамыту мәселесiне қатты көңiл бөлiндi. С.Асфендияровтың 
«Қазақстан тарихы» (1 томы), К. Жұбановтың қазақ тiлiне байланысты еңбектерi 
жарық көрдi. 
Қазақ драма театрының құрылуы Қазақстанның мәдени өмiрiндегi елеулi 
оқиға болды. ,,Еңлiк-Кебек,, пьсасымен ашықан бұл театр, орыстың көптеген 
классикалық шығармаларын қойды игерiп, үлкен жетiстiкке ие болды. 
Қазақ бұлбұлы - Күләш Байсейiтова, бишi - Шара, кәсiпқой сахна 
жүлдыздары - С. Қожамқұлов, Қ.Қуанышбаев, Қ.Жандарбеков, Ж. Шанин, Ш. 
Айманов т.б. өз өнерлерiмен халық дәстүрiн жаңа заманға лайықты жалғастыра 
бiлдi. Қазақ әншiсi Ә.Қашаубаев, Майра Шамсудинова, Мариям Жагорқызы, 
Затаевич сияқты әншi-сазгерлердiң аты жүрт аузынан түспедi. 1938 жылы 
«Амангелді» фильмі түсірілді, 1941-45 жылдары Қазақстан киноматографистерi 
патриоттық тақырыптағы кинофильмдерді: «Абай әнi» , «Алтын мүйiз», 
«Жамбыл», 1950 ж. « Атаманның ақыры», «Қыз бен жiгiт», 1960-70 жылдары 
«Мәншүк туралы», «Қыз Жiбек» , «Транссiбiр экспресi», «Ана туралы аңыз» 
фильмдерi қазақ елiнiң кешегiсi мен бүгiнгiсiн тартымды жеткiзе бiлдi. 
2.Қазақстандағы модернизация үрдістерінің мәдени-әлеуметтік аспектілері. 
Мәдени саясат үлгілері мен қоғамның негізгі құндылықтар жүйесінің өзара 
байланыстары. Мәдени саясаттың Қазақстандық үлгісі қоғамдық келісім мен көп 
мәдениеттілік саясатының жүзеге асырылуы - мемлекеттің қауіпсіздігі мен ұлт 
болашағының басты кепілі. Мемлекеттің «Мәдени Мұра» бағдарламасы- 
мемлекеттің мәдени саясатының басты саласы ретінде. 1991 жылдан бастап 
Қазақстан – Тәуелсiз мемлекет. Ата заң бойынша, ол қазақ халқының өзiн-өзi 
билейтiн елi және басқа этникалық топтарға тең құқықтықты қамтамасыз етедi. Екi 
ғасырдан артық қилы заман бұғалығын басынан өткiзген ел ендi ғана өзiне тән 
мәдениетпен өркениеттi қалыптастыруға мүмкiндiк алды. 
Қазақстан Республикасы Президентi Н.Назарбаевтың: «Қазақстан бұрынғы 
қызыл империяның көлеңкесiнде өмiр сүру құқығынан үзiлдi-кесiлдi бас тартты, 
әлеуметтiкке бағдарланған нарықтық экономика мен жаңа қоғамдық қатынастарға 
негiзделген қуатты Егемендi мемлекет құруға кiрiстi». 
Дәстүрлi мәдениеттi жаңғырту, халқының тарихи тәжiрибесiне сүйену – бұл 
өзi тәуелсiздiкке ие болған елдiң өмiрiнен орын алатын заңды құбылыс. 

Қазақстанның өтпелi кезеңiндегi мәдени саласында мәдениетiмiздi, дәстүр мен 
тiлiмiздi қайта жаңғыртып дамытуда жеткен жетiстiктер айтарлықтай болды. 
Кез-келген мемлекеттiң мәдениетiнiң дамуы жоғары тiлдiк мәдениетсiз 
дамуы мүмкiн емес. Сондықтан қазақ тiлiнiң дамуына ерекше маңыз берiлуде. 
Өйткенi қазақ тiлi - Қазақстанды мекендейтiн барлық халықтар мен 
ұлыстардың мәдениетiнiң, салт, дәстүрлерiнiң, қазақ халқы тұрмысының танымдық 
негiзi болып табылады. 
Республикада Мемлекеттiк«Тiл туралы» 
Заң 
қабылданды. 
Iс-
қағаздарының қазақтiлiнде жүргiзуде шаралар жүзеге асуда. Қазақ тiлi- 
мемлекеттiк тiл деп жарияланды, оны әркiм бiлуi қажет. Сонымен қатар, Қазақстан 
Заңында азаматтардың барлығы қазақ тiлiн бiлу тиiс деп қудалауға жол бермейдi. 
Қазақстан әлемдік қоғамдастыққа кiругеұмтылуда. 
3. Халықаралық бiрлiкте ұлттық мәдени орталықтары маңызды рөл 
атқарады. Олар Қазақстандағы барлық халықтарының мәдениетi мен дәстүрлерiнiң 
қайта жаңғыруына қызмет етедi. Қазақстан халықтарының Ассамблеясы өткiзiлдi. 
Кеште болса, қазақ халқының ағартушы қайраткерлерi А.Байтұрсынов, М. 
Жұмабаев, М.Дулатов, Ш. Құдайбердиев, Ә.Бөкейханов сияқты қайраткер, ақын - 
жазушылардың атымен мектептер мен елдi мекендер, көшелер, алаңдар атала 
бастады. Хан Абылай, Исатай мен Махамбеттiң мүшел тойлары салтанатты 
жағдайда атап өтiлуде. Халықтық салт-дәстүрлер, мерекелер қайта жаңғырды. 
Халық, туған жері жөнiнде құнды мағлұматтар беретiн ел, жер атаулары 
қайта оралды. 1992 жылы маусымда Республикалардың жаңа Мемлекеттiк Туы мен 
Елтаңбасы қабылданды. Республика Әнұранының жаңа мәтінi қабылданды. Тудың 
авторы – Ш. Ниязбеков, Елтаңба авторлары – Ш.Уәлиханов пен Ш.Мәлiбеков. 
Бүгiнгi күнi Қазақстан мәдениетiндегi негiзгi мәселелер өмiр идеяларының жалпы 
тәжiрибесiне жақын. Қазiргi қазақ мәдениетiндегi мәселелердi мына негiзгi мәдени-
әлеуметтiк типтерге бөлiп қарастырайық.
1.Архаикалық тип. Архаизм – мәдениеттiң өтiп кеткен сатыфларын қайтадан 
қалпына келтiруге бағытталған. Адам туғанынан құндылықтар жүйесiн, әдетте, сол 
күйiнде қабылдайды. (отбасылық, топтық, этностық, мемлекеттiк т.б.). бұл әрине 
этностың түп-тамырларын құрметтеуге шақырады. 
Бұл қажеттi – талап. Өзiн сыйламаған, басқаны да сыйлай алмайды. Бiрақ, бiр 
жағынан, мәдени жүйе өзiнөзi сақтап қалғысы келедi, бастауынан аластамайды. 
Екiншi жағынан, адамның шығармашылдығы, жасампаздығы, жаңашылдығы 
белгiлi. Бұл тенденция бiр-бiрiне қарама қайшы. Архаистiк мәдени тип заман 
өзгерiп, қалыптасқан өмiр салты шайқалған өтпелi кезеңдерде ерекше байқалды. 
Мысалы, Қазақстан Республикасын алып қарайық. отаршылық пен тоталитарлық 
мәдени құндылықтардың жалғандығы анықталып, төл мәдениетi жаңғырту 
жөнiндегiзаңды түсiнiктi үмтылыс қалыптасты. 
Бiрақ азаматтық қоғамның орнына жетi аталық үрдiске, рулық тайпалық 
басқару жүйесiне, исламның орнына тәңiршiлiк пен шаманизмге қайтып келу, 
дүниежүзiлiк тарихты шежiрешiлiкпен ауыстыру және т.б. архаизмнiң 
көрiнiстерiне жатады. 
Сонымен қатар, дәстүршiлдiктiң көрiнiстерiне қазақтың және әр жүздiң 
ханын сыйлау, шариғат пен қазылық салтты қалпына келтiру, батыстық киiм 

үлгiлерiне тежеу сияқты пiкiрлердi үсыну жатады. 2. Мәңгүрттiк тип. Мәңгүрт 
дегенiмiз ұлттық салт дәстүрден жұрдай, күнделiктi өмiрде ұлттық мәдени жүйенiң 
құндылықтарын қолданбайтын яғни рухани тамырларынан айырылған адам. 
Бұл туралы Ш.Айтматовтың шығармашылығында әсерлi жазылған. 
Мәңгүрттiк дәстүршiлдiкке қарама-қарсы. Бiрақ архаист өмiрлiк поэзияны өз 
қалауымен қабылдаса, мәңгүрттiк-сыртқы күштеудiң нәтижесi. Мәңгүрттiктен 
қүтылудың басты жолы ұлттық мәдениетi қайтадан игеру. Кейде мәңгүрттiк 
мәдени типпен маргиналдықты тұтас қарастырылады. Оның қатарына ана тiлiн 
бiлмейтiндердi де қосады. 
Бұл ұғымды американ ғалымы Р.Парк енгiзген, латын тiлiнен -,,шетте болу,, 
деп аударылады. қысқаша айтқанда, маргиналдар не қоғамнан өздерi аулақ 
кеткендер, не қоғамның өзi оларды шеттеткендер. Француз ғалымы А.Фартдың 
пiкiрi бойынша, маргиналдардың алдында екi жол бар: 
-барлық 
дәстүрлi 
қарым-қатынастарды 
бұзып, 
өзiнше 
жаңа 
бiр 
субъмәдениеттi қалыптастыру; 
-бiртiндеп заңдылық аймағынан шығу. 
3.
Демографиялық және тiлдiк факторлардың этномәдениетке тигiзетiн әсерi мол. 
ХХ ғ. бойында қазақ халқының мәдени жүйесiнде үш түрлi мәдениет: дәстүрлi 
мәдениет, отаршыл мәдениет, батыстық әсер еттi. Еуразиялық мәдени тип дәстүрлi 
мәдениеттi батыстық өркениет жетiстiктерiмен ұштастыра бiлген. «Бiз өзiмiздiң 
мәдени тамырларымыздан едәуiр ажырап қалдық. 
Оның есесiне өзге өркениеттер әсерiне көбiрек ұшырадық. Бұл жақсы ма, жаман ба 
– өз алдына мәселе» ( Ғасырлар тоғысында. Алматы, 1996,- 264бет). Еуразиялық 
экспанцияға әр түрлi жауап беруге болады. Мысалы, Ресей, Жапония, Қытайды 
мысалға алуға болады. 
Әсiресе, Жапония өздерiнiң материалдық мәдениет деңгейiн батыстық озық 
үлгiлердi қабылдау арқылы көтергеннен соң, еуропалық рухани экспанцияның 
алдына тосқауыл қойды. Осының нәтижесiнде ол әлемдегi ең озық мәдениеттiң 
иесiне айналды. Нарықтық заман адамның құндылықтарына белсендiлiк, 
жауапкершiлiк, iскерлiк, мақсаткерлiк, нақтылық және т.б.жатады, оның терiс 
жақтарына қатыгездiк, өзiмшiлiдiк, есепшiлдiк, принципсiздiк рационалдық, 
тұрақсыздық, дәстүр сыйламау жатады. Нарықтың терiс жақтарын жақсы түсiнген 
өркениеттi елдер кәсiпкерлiктi тек технологиялық әрекетпен шектемей оны әдеп 
жүйесiмен толықтырады. сондықтан,,бизнес этикасы,, қазiргi жоғары дамыған 
елдердегi

Мәдениеттiң материалдық базасы бұрын болып көрмеген жағдайда тез қарқынмен 
дамыды. Елдiң және халық мәдени қуаты тек кәсiби арнада ғана қалыптасып 
қоймайды, Қазақстанда тұратын әртүрлi ұлттар өкiлдерi мен азаматтары 
шығармашылыққа тартылуда. Эстетикалық және мәдени рухани бiлiм беру қайта 
жаңғырту 
тақырыбы 
оқыту 
жүйесiне 
енгiзiлiп 
жоғары 
оқу 
орныны 
бағдарламаларында «Мәдениет ескерткiштерiн қорғау», «Қазақстан халықтарының 
мәдениетi», «Iскерлiк қарым-қатынас мәдениетi» атты арнайы курстар енгiзiлдi. 
Өздерiңiз оқып жүрген Ғабитов Т., Мүтәлiпов Ж.,Құлсариева А. «Мәдениеттану» 
оқулығы мәдениеттi қолдау жылына орай шығарылды. Қазақстан мәдениетi көне 
дәуiрлерден бастау алады. 2000 жылы Түркiстанның 1500 жылдығы атап өтiлдi. 
Елбасы 1998 жылды, «Халық бiрлiгi мен ұлттық тарих жылы» деп жариялап, 2000 
жылды «Мәдениеттi қолдау жылы» деп әйгiлеп, арғы-бергi тарихымыз бен ұлттық 
мәдениеттердiң жылдары бойы қордаланған бiрқатар мәселелерiн шешуге жағдай 
жасалды. «Болашақ» бағдарламасы бойынша дарынды студенттердi шетелдерге 
бiлiм алуға жiберiлуде. 
Қорыта келгенде Қазақстан Республикасы Президентi Н.Назарбаев 2003 
жылғы қаңтардағы «Мәдени мұра» атты бағдарламасында атап өткендей: «Бiздiң 
ұлттық мәдениетiмiзде де жалпы азиялықтарға тән биязылық, өткенге 
салауаттылық жасау, үлкендi сыйлау, жасқа қамқорлық, қысылғанға қол ұшын 
беру, ағайынның ауыз-бiрлiгiн сақтау бәрi – бәрi де бар». 
Ендеше сол ұлттық мәдениетiмiздi ұлықтап, бар мен жоғымызды түгендеп, 
жүйелеп, келер ұрпаққа аманаттау «Мәдени мұра» бағдарламасының басты 
мақсаты. 

жүктеу/скачать 1,43 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: