Дін ділдің, тіл білімі иманның айнасы. Төртеуіміз түгел ме ағайын?
жүктеу/скачать 0,73 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Ата жолы тіл білімімеен берілген; Жеті жарғы-Діл дәстүріміз! Шерік қосудың ділдік сипаттары
- Әй Пайғамбар! Егер саған мүмін әйелдер, Аллаға еш нәрсені ортақ қоспауға, ұрлық қылмауға, зинашы болмауға баларын өлтірмеуге, қол-аяқтарынының арсынан жала жапауға
- және ізгілік істеуге, өзіңе қарсы келмеу үшін келген кезде сертін қабыл ал. Олар үшін жарылқау тіле. Өйткені Алла тым жарылқаушы, ерекше мейрімді.»
- Сезімі бар сенімі жоқ алақанға
- Айша ананың батасы жүрегіне жетпей жатқан жайы бар
- Надан шал қайдан білді
- Кәрі шалды күте аламас
- Жаманның қойнында жатқанша, жақсының аяғында жатайын
- Ондай әйелді
| Йә, жаратушы иеміз! Осындай жер бетіне түсірген әулиелер болып бейнеленген сөзіңді, Құраныңды, өзіңнің көрсетіп жатқан біліміңді және пайғамбарымызды ашық мазаққа алған, бүгінгі қиямтік соты күнінде, жазалауға үкім түсіріп қойғаныңды да білеміз. Сонда да болса, өзіңнің ерекше мейрім, рахметіңмен біздердің, өзіңнің нығметің арқасында ғана «Көреген» аталған ел басшымызды олардан,өтірікші тажалдардан іргесін аулақ салдыра көр!, Және де барлығымыз болашақ ұрпақтар алдында мазаққа ұшыратпай, ел басшымыздың құлағын естуші, жүрек көзін көруші, Шыңғысқан бабамыздың қажырын, Әмір Темір атамыздың көрегендігін, Жүніс бабамыздың білікті, білімділін нәсіп ет! Иә Раббымыз біздің сұрағанымыздан өзіңнің берерің көп қашанда! Не беріп, не қалау өзіңінің құдіретті қолыңда! Не берсеңде, нені көрсетсеңде біздер әрқашанда ризамыз! Біздерді, халқымызды тек осындай қияметтік мезгілде, ел билігіндегі тажалдар қақпанынан, ауыр жағдайдан аз шығынмен өтуді нәсіп ете көр!» Аумин деңіз ағайын! Желтоқсан айы. 2012 жыл.
Ата жолы тіл білімімеен берілген; Жеті жарғы-Діл дәстүріміз! Шерік қосудың ділдік сипаттары.Енді жалпы шерік қосу дегеніміз шариғат ұстанымы бойынша да қазақтың ежелгі салтында да; арам тамақ жеуден, некесіз жыныстық қатынас жасаудан және түрлі жағдайда жаратылыс түнек күштеріне, жалған тәңір қуаттарына табынудан пайда болады,-деп түсінген. Қандай жағдайдағы болсын шеріктердің, яғни тазармаған қуаттық күштердің ағзаға тікелей енуі болып, тәннің кейбір шеріктер енген мүшелері бұзылып, еттердің өліп, иістеніп сасумен бірге, жараларға айналумен түрлі ауру, азаптарға душар етсе, екінші жыныстық қатынас арқылы рухани азғындық пен ақыл-ойдың жетілмей қалуын, әйел жатырынан пайда болатын теріс қуаттары арқылы еркек санасының жабылуын туындатса, керісінше еркектің белдік тазармаған теріс жыныс қуаттары арқылы әйел сезімінің қараңғылынып, нәпсі күш алып, шайтандық қылықтарының жетілуімен, алақаннан пайда болатын сенім қуаты, алқан жылуы да жоғалуы, керісінше мұндай некелі әйел затының қолының улануы даусыз. Ал жыныстық тазалықты, бойлық, арлылық тақуалықты меңгермеген әйел затының ұрпақтарының да мәңгүтенуін туындатып, аруақтық серігіне де зиян келтіреді. Және барлық рух пен тән, тәнмен жан, жанмен сезім аралық перделердің де қараңғылануымен, өз ара қуат алмасу арналары (натрий жолдары) жабылуымен, әйел затында құйрық майлардың қоңырланып жетіліп, ал еркектерде іш майлары өсіп, арамдануы, ұрығының азуы болып, сондықтан жалпы пенделердің семіздіктерге де ұшырап, қан суы көбейуімен түрлі ауруларға себеп болып, жан қараңғылыққа түсіп, жүректерге мөр түсіп, сана жабылып, жалпы адам баласының ұрпақтарының да өсіп-өнуіне де тағдырына да кері әсерін тигізеді. Адам баласының мұндай жағдайда қандай да бір намаз оқушы немесе өзін тура жолдамын деп тілмен иман келтіруші дінші болсын, екі жүзділіктің қапанына түсіп, ақыл азап, естілік, сана қуаттары жоғалып, нәтижесінде оймен тілдің арасы қосылмай, түрлі жағдайда кедергілерге де түсуі даусыз. Яғни мейлі аққу, сұңқар болсын сөз мінезінде, батада да түйсік, сезім қуаттарының араласуымен шерік қату, яғни Алланың үкімдерін, аяттарын теріске алу, қағыс есту, сияқты оқиғалары жиі кездесіп, солай түсінгендіктен; «Аруақ былай көрсетті, атам айтып тұр» дегендей ақпарттарды бұрмалап, шайтанның сыбырын, аруақтан деп түсінетін шерік қату басталады. Енді қандай да бір дәрежелі сопылық жолдамын, дін танушы ғалыммын немесе қазіргі таңдағы хазірет, шейхтар болсын, мұндай некелік екі жақты да тазалықты, тақуалықты сақтамай «Ман» қуатының негізгі 31-әуреттік сипатын тазартып алып, жеті атаға жалғанып; «Лұқмандық» дәрежесін меңгермеуден де шариғат білімін жаттап алып, масхабты қанша жақсы меңгерсе де, егер сөз ғылымын меңгеріп, тілін тазарта алмаса, онда тарихаттық, мағрипатық дәрежедегі шерік қату деген адам ойы мен тілінің арасын бөлінуін, жан өсімін тежейді. Яғни қазіргі таңдағы хазірет, дін ғалымы болып аталғандар қандай дарынды, қасиетті болса да иманның 60-бұтақты дәрежесін меңгергенмен, тілмен, ойдың арасын бір рет бұзумен де 70-бұтақты иманның бірніші сатысын яғни намаз-хандықты, абыздықты меңгеру мүмкін емес. Бұндай аталарымыз меңгерген қарапайым дін білімі, ашық құран философиясы біздердің муфтияттық масхабымызда қарастырылмайды немесе әдейі шайтаннан қарсылық, теріс көрсетілумен ұмытырылған. Себебі сөз атауларын, үнді бұзып сөйлеу, жан ғылымына сәйкес пәтуа бермей, білімсіз құран аяттарын теріске алу сияқты және арап тіліндегі күрделі сөз атауларын сол қалпында аудармай пайдаланып, ана тіліндегі сөз астарын да меңгермеуден пайда болатын атаулар ұғымын жойып, сөз, тіл ғылымына кері әрекеттерді шерік қату деп атайды. Ал шерік қату болған жерде жан өнімін беріп, сезім қуаттары да толық жетілмейді, көк мүліктеріне жаннатарға, кітаптарға жалғану да болмайды. Алда, болашақ басылымдарда да бұл ұғымды жиі пайдаланып, тереңдетіп отырамыз, сондықтан негізгі белгісін жадыңызға тоқып алыңыз. Бұндай тәсілмен хазіретімізден бастап, барлық имамдар да, дінші ғалымдарымызда тұрақты түрде айналысатын кәсібі болғандықтан, бұл жағдайды талқылауды кейінге қалдырғанымыз да жөн. Сонымен Ақ ұлымыздың жағдайына қайта оралсақ, жанның қосымша білім алуымен болатын және кейбір ерекше мықты тағдырмен да берген таңдаған құлдарына Алланың үкімін тойтарушы болмайтынын ескерсек, мұндай қуаттың келіп енуінен тәннің, екінші рухани негіздегі еншісін алып, үй-жанның дайын болмауынан, үшінші дәрежелі өліммен кездесу арқылы жаннаттан келген жоғарғы қуатқа, сәулеге жанның жанып өртенуімен не ажал жетіп, не арпалысқа түсіретін сынақтың келуі де тағдыр ісі болмақ. Мұндай жағдайдағы тағдырдың міндетті хикметерін мегеруші болып, елшілікке тұрғандардың жанындағы шәкіртерінің де, жұбайларының да тақуалығының тазалықтарының да болуы міндетті және жанының күзетшісі, етіннің тазартушысы болуға, жанына қосымша азық, төменгі жіңішке жиіліктегі әйелдік қуат беріп дайындауға тиісті жұбайларының өзін-өзі күтіп, өзгелерден де тақуалығы әлде қайда жетілген болу керек. Бірақ Ақ ұлға аруақтар тарапынан жәрдемге шақырылған, некелі жұбайларды былай қойғанда, таза ақпарттарды жетікізіп отыруға тиісті аққулардың да, уақиды алып, келген аяндарды, батаны қадағалап, жорып түзетіп отыратын көмекшіге тұрған сұңқар сарбаздардың мөрдің үшінші дәрежесін мағрипатын алмақ түгіл, ата жолының негізгі міндетті бірінші, екінші қағидасы болған ғұрып-ғұмырлық, шариғат ұстанымдары мен тақуалық намаз орындау мен тұрмыстық әрекеттерді де толық орындай алған жоқ. Керісінше бастарын шүберек орай салған, келте етек, болмаса шалбарланған, тырнақтары өскен, иісумен тәнін улап, кәпір жындарды шақырып, европалық барлық зейнетерін мақтанға айналдырған, тілдері мүкіс шұбарланған, керісінше қасиетті жұбайының жинаған кісілік, бойлық иман қуатын, қасиет сезімдік қуаттарын ұрлаушы жын, шайтандық көрністерінен Раббымыздың пайғамбарымызға ескерткен аятта; «Әй Пайғамбар! Егер саған мүмін әйелдер, Аллаға еш нәрсені ортақ қоспауға, ұрлық қылмауға, зинашы болмауға баларын өлтірмеуге, қол-аяқтарынының арсынан жала жапауға және ізгілік істеуге, өзіңе қарсы келмеу үшін келген кезде сертін қабыл ал. Олар үшін жарылқау тіле. Өйткені Алла тым жарылқаушы, ерекше мейрімді.» (60-12) Енді бұл аяттағы пайғамбарымызға абай бол, деп ескерткен әрбір әйелдің етегін жапай, немесе әурет жерлерін көпшілік жерде көрсетіп жүруінен, жан зинасы болып, жатырдағы рухани несібе еркекке беретін көңіл суы да өліп және керісінше некелі жұбайына аяқ арасынан қанға берілетін, шайтандық өріс «жала» теріс қуаттарымен «хараммен» жанын азықтандырып және басын, қолын күтпегенде барлық дастархандас болуға қонаққа шақырып дәм татырған еркектерге де тамақ арқылы теріс қуат шеріктердің қосылатынын ескертеді. Мұқағали атамыздың өлеңінде; «Қарасазда шыбығын жел тербеген..Тағдырымды мен сонда табыстаппын.Сезімі бар сенімі жоқ алақанға..» дегендей өзі баптап өсірген шыбықтардың енді талға айналып, керек емес бұтақтарын, шайтан мүйіздерін кесіп, орнын тазартып, баптап күтпегендіктен жыныс тоғайға (нәпсілік сезім қуатына) айналған, жарларынан да, ақуларымен, сұңқарларынан да таза сенім қуатын таба алмай, онымен өзі де бірге азықтанумен және «Жау жағадан алғанда, ит етектен тартадының» кебі келіп, осындай жағдайда Ақ ұлдың ата жолына үстін-үстін келіп жатқан сынақтардың шешімін іздеп, торға түскен арыстандай арпалысқан уақытарында; аруақтар тарпынан «Айша ананың батасы жүрегіне жетпей жатқан жайы бар» деген ескертуді естігенмен, бұл жағдайды өз басым жорып, толық түсіне алмағандықтан, барып ескертуге де талпынбағаным рас. Осы кездерде ғана белгілі болған жағдай; мұндай тақуалық жолда, Алла жолында мал-жанымен соғысқан; мейлі пайғамбар болсын, ібіліс әскері әйелдер арқылы торуылдап, шеріктерін ендіру арқылы ақпарттарды ұрлап, кітабын оқу үшін де; тамақ, төсек арқылы қанға өтіп, тура жолынан құлатуға әрекет етуіне, осындай әйелдердің тәнін жалаңаш ұстап, жынмен өрістік дәрежеде тылсыммен жаны зина жасап, қанындағы өсіп жатқан шайтанмен қосып, түсінде бөтен еркектермен төсектес болуымен және оның белгілері жанына өтіп, сонан тәнінде бейнеленіп, иістеніп, еркекке жын-шайтан түріндегі сөздің теріс қуаты, иісті «жала» түрінде енуіне қызмет жасайды екен. Сондықтан мұндай әйелдердің шариғатты бұзбақ түгіл, сөзі ғана бұзылып, үгітке көнбегенінде; «Сабаңдар яғни қамшымен тазалаңдар, болмаса төсекте қалдырыңдар.» яғни ондай әйелді төсекке де жолатпаңдар деп ескерткен жағдай ата жолында керісінше кең өріс алып, мұндай зинақор, жалақор «аққулар» әлі де, талай қасиетті өз от ағасының санасын жауып, шайтандық теріс сенім, сезім қуатымен азықтандырып, төрдегі басын есікке сүйреп және рухани көлеңке балаларын өлтірумен бірге, әулие бастарын да арамдап, жаратқанның лағнетін елімізге шақыруға жәрдем беріп жүргендері жеткілікті және дін жолында, ел, көш басқарушылардың, шабыт егелерінің, жазушы қауының арасында да. Сондықтан тек ата жолындағы жағдай екен деп қуанбаңыз, керісінше ата жолында көпшіліктің терең құзға құламауына жасаған жалпы сауап амалдары, көтерілген аруақтары қорғап, жеңіл сынақтармен әйтеуір жалпы жағдайымыз мүфтияттық та, тарихаттық та діншілерден де, ел басқарушы, зиялы аталған қауымнан да рухани өлімнен өту дәрежесі әлде қайда жоғары тұрғаны даусыз. Ал шындығына келсек; білімді, ғылымды және ел басшыларының біздердің арамыздағы мектеп білімі де жетімсіз қатындардан да төмен, аруақ заңдылығын, тылсым хикметін және аянмен берілетін анық білімін меңгеру тарапынан әлде қайда төмен, тіпті алғашқы тәубелік сатысында қалған ел, көш басқарған мәңгүттеріміз елбасшылары арасында да жеткілікті. Ондайлардың негізінен, ақылы ары жетіп, өз қатындарының басын жабу түгіл, шалбар кигізіп қойып, қолының да, аяғының да арасынан келетін жаламен азықтанатын және аз болса шайтан қатындарды, дүниемен ақшамен сатып алатын, өздері бөріктің қасиетін біліп, басымен дос бола алмай, мүйіздері қарағайдай өсіп кеткенін аңғармай жүргендердің қайдан аянмен, аятқа жалғанып, ақ өлімге жолығып жандары ұйқыдан оянып таза білім ала алады? Бұндай пенделер көбіне імүндік жетімсіздікпен, қан ауруларының белгісімен және қуық, жыныстық бездерімен бүйрек ауруына міндетті түрде ұшырап отырады. Бірақ дүниесі барларға мұндай ауруларды жасырын түрде қымбат дәрі дәрмектермен емделу қолдары ұзындығына байланысты біздер оны біле бермейміз. Осындай жағдайларға душар болған қандайда қасиетті, білімді, ілімді, тақуа, намаз оқушы еркек болсын, терең сырлы құпия, қара күштерді жеңуге бағытталған жанмен және мал-жынымен соғыс қағидалары болған, ғайыптан келетін, құпия сырлы уақидың тоқтауымен, немесе терең құпиялануымен, оның шешімін жорып, білу өте қиынға соғып, жоғарыдағы Айша ананың батасының Ақ ұлға жүрекке енбей жатқан себебі де осыдан пайда болады. Яғни тақуа бес уақыт намазын үзбей, бөтен еркек көзінен тәнін, абыройын, зинадан қорғаушы әйел заты ғана мұндай елшілік істерін меңгеруші еркектің жанының жартысы және азығының қорғаны бола алып, және жын қуаты болып үнемі енетін еттерінде, қанын да теріс ақпарттардан үнемі тазартып, санасын ашып, уақидың аян болып көрінуін қамтамасыз етеді. Егер оқыған болсаңыз Пір Бекет атамызбен әжеміздің арасындағы астарлы әңгіме де осындай біздерге сабақ болсын деп қалдырған атамыздың мағрипатық білімі еді. Және мұндай тақуа әйелдің малдық қуаты қашанда тылсыммен ардағы ақпараттық көпірі және ерекек жанының көлігі болып қалана алады. Болмаса бұрынғы сопылардың өмірден баз кешіп, християндық дінде «монахтық» үдістердің пайда болуы мен Інжілді теріске алуы да, осындай іс шараға байланысты қорғанбақ ниетен пайда болған. Дәуіт пайғамбарымыздың жұбайы, Сүлеймен пайғамбар анасы өмірі еркек көзіне көрінбеген екен дегенде сөз бар. Ал, Ясауи бабамыздың жер бетінен қашып, нәпсісін шауып, тірідей өліп, тек екі айда бір рет қана тамақ ішумен, сопылықтың жоғарғы дәрежесін көрсетіп, ақиқатқа жетуі де осы жан сырының тылсым құпиясына көк мүліктеріне, қанатты періштелерге тікелей жалғанумен, жер бетіндегі мал-жандық қуаттық, ақпартардың кері әсер тигізу ажал қаупінен қашумен байланысты болды. Бұл жағдайды да жетік меңгерген Шәкәрім атамыз; «Надан шал қайдан білді деп, Езуіңе күлкі кеп. Мақтаншақ деп өкшелеп, Сезе алмасың сырымды. Қатыным кәрі, балам жас, Қасымда тұрма, бәрің қаш. Балалар емес замандас, Болады қайтып ол мұңдас. Кемпірмнің жоқ қуаты, Не ғылымнан суаты, Тірі деген құр аты, Кәрі шалды күте аламас...» Бұндай жағдайда абайламай сұлулығына қызығып жас деп тоқал алып, оның тақуалығы болмаса, мүйіз шығып, өзіңде шайтанға айналасың, деп Абай атамыз да ескерткен екен. Бұрынғы қасиетті кісілерге тоқал болуға өз еркімен басын ұсынған аналарымыз тақуалықты меңгерудің, жанын тазартып, қасиетті еркек ұрығы арқылы жан сезімін таза білімен қуатандарып, ар сауытын киуімен, жанын бақшасын жетілдіріп, тағдырын күшейтумен, біреу болса да қасиетті ұрпақты өмірге әкелумен мәңгілік жанаттық болу тәсілін жетік түсініп, меңгерген де екен. Сондықтан ондай аналарымыз; «Жаманның қойнында жатқанша, жақсының аяғында жатайын» деген өсиетін қалдырған екен. Ал қазіргі надандықтың заманында, әйелдердің жапай арсыздық жағдайында, мұндай әйел тәні, алақаны арқылы ғана қандай қасиетті тақуа еркектің де өмір жасын тез қысқартып, ажалына жолықтыруға болатынын, ібіліс әскерлері жетік меңгеріп және жетістіктермен, жеңіске де жетіп жатқанын ұмытпағаныңыз абзал. Бірақ, ата жолында бұл жағдай басқаша болу керек еді, себебі мұндай еркекке жәрдемге тұрған әйел затының да жүрек пердесі ашылып, тылсыммен сырласу еркін, ғылымнан қуат алу қасиетін алғандар еді, ал ондай қасиетілігі болмаса да ер азаматының жағдайына байланысты сыйға алу еркі де айқын беріліп қойылған еді. Сондықтан мұндай жағдайда ата жолында бір-бірінен таза үлгі-өнеге алып, аяндамен жетеленіп, дұрыс пайдалы жағын меңгерсін деген ниетпен де жамағат қағидасын қалыптастырып, алдыңғы топтағыларға екінші әйел алуға да аманат тапсырылғанымен, оны аянмен ақиреттен көрсетумен, жаратқанның ұлықсатымен емес, керісінше ой жорып, ғашықтық пен машықтыққа, құмарлық пен құштарлыққа салынып, соқыр аттармен, қотыр аттардың бірін-бірі іздеп тауып неке құрумен, ата жолына түсіп тұратын негізгі уақидың, әйел заты арқылы келетін ата жолына ортақ болған мағрипаттық мөрдің үшінші сипаты ғылым қуатының көзі жабылып, көктен түсіп жатқан қосымша ақ бұлақтың тоқтауына ғана себепші болды. Яғни оларға да қол, аяқ арасынан жала жабылды немесе өздері керісінше тақуалық жасаған жұбайларын, жындылық істерімен, боқтық, шала сөздермен рухын былғап, шылым шегіп көкірегін улап, жалаң бас, жалаң аяқ европалық салтты ұстап, дінді ойын сауыққа алумен жұбайларын «су сұрағанға у беріп» аздырды. Бұл жағдайды да Шәкәрім атамыз: «... Жалынға (жынға) сен шыдасаң, қыз шыдамас, Өлтірсең өзің өртеп, тіпті ұнамас. Еркектен қайда көрсең әйел нәзік, Қаңғырған соны көріп мен қу бас. Бар еді менің де бір сүйген жарым, Көрмесем құрушы еді ынта зарым...». Әйел тақуалығы болмаса, жын мен шайтанның бірігуімен жұбайлық өмірдің, нәпсінің екі жаққа да үлкен сынағы болатынын, « Ондай әйелді(шайтанын меңгермеген) төсекте тастап, қалдырыңдар.» деген аятты да астарлы түрде баяндаған. Міне пайғамбарымыздың жұбайларының Құран түсірудегі өздерін үйден шықпай, перде артынан ғана еркектерге көрінбей, абыройын қорғап, ар сауытын қалыптастырып, жан ғылымын жетілдіруге пайғамбарымызға неге көп әйелдің жар болып, қызмет жасаған құпия сыры да осыдан пайда болады. Яғни пайғамбарымыздың жұбайлары, құран аяттарының үсіті-үстіне оқылумен, мұндай қуатқа қарсы тұратын жанға, тақуа әйел жанынан келетін азықтың және пайғамбар рухының әлемге нұрын шашқан егіні болуымен бірге жаны қорған болатын киім, ар сауытының зейнетімен де қамтамасыз ете алды. Болмаса құраның құпия аяттары оқылмас еді. Ал, пайғамбарымыздан кейінгі сопылық жолын қуғандардың әйелдерін перделеп, нәпсілерін өлтіру мақсатында қара жамылдырған, арап әйелдер ғұрпының қалыптасуы да осындай тақуалықты меңгеру жолындағы өздерін 2-рухани өлім сатысынан өтіп, 60-бұтақты иман қуатын меңгерумен ғана хазірет, шейх аталып, ой жүзінде сопылық жолға өтіп мұғжиза, хикмет, кітап алушы елшіге теңеп адасушылықтан болған. Бірақ қазақтың, бұрынғы аналарымыздан қалған тақуалық киімдері, түрлі күміс білезіктермен, кимешекпен, қамзолмен үлдемен, бүлдесін жапқан, балтыр, тобық түгіл білегін де ашпаған, мәсі, кебіссіз жер баспаған ғұрпымыз, әйелдік ұяттылық, арлылық қалпын сақтау салтымыз, осы жағдайдың бәрін қалыптастыруға, ар сақтап, абыройды қорғауға, діл білімінің тазалығын сақтап, біздердей бақытты ұрпақтардың өмірге келуіне себепші және болашаққа да жетілген үлгі қалдыра білгенін де мойындағанымыз абзал. Бұл жағдайды алдағы басылымдарда терең ішкі жан сырын талқылауға, дәлелдеуге қайта орала жатармыз, әзірге ата жолына келген негізгі сынақтың осындай ел азаматарының, дін жолында тақуалық қылған барлық еркектермен, тіпті ел басшымыздың толық кемегерлікті, сезіммен көк мүлкінің, жолдарының арасындағы пердесін ашып көретін шындық уақидың келмеуіне де әйел затынан сезімге қуат болатын, тамақ арқылы алақанан да алатын, дәтке қуат әйелдік ар қуатының болмауынан, және ондай пенденің өзі де нәпсі жанына қожалықты меңгере алмағандықтан, тек рухтың білімнің ғана күшіне сүйенгендіктен; өзі сенген ел басқарушы қауымның ата-баба аруағында, ата салт-дәстүрлі дінін де соттатып, болшақ алдында үлкен айыппен, тарихта қалатын сынаққа жол беруіне себебші болды. Жалпы қоғамдағы әйел заттарымыздың, нәзік жандылардың азғындау себебінен, еркек қанын тазартатын, санасын ашатын, ғылым қуаты мен, малын, етін тазартып, күш қуат шабыт беретін ғылым суаттарының, ақтың бұлағының мүлде жоғалып, өздерінің рухани білімі болғанымен, бірақ жансызға айналуынан, жалпы халықтық азғындық, лағнеттелген қан азуы аурларының да бүкіл халықтың да мәңгүтенуіне жол берген, «гендірлік» заңымыздың қалыптасуына да себепші болды. Егер ел басымызға қанын тазартып, кітабына жалғануды қамтамасыз ететін; 3-жүзден тақуалығы толық жетілген, бой ұсынушы, намазадарын толық орындаушы 3-тоқал аққу болғанда және осындай ел, көш басшыларымыздың, әйелдеріміздің болашаққа, ұрапақтарына жаны ашып, ата ғұрыптарын толық меңгере білгенінде, мүмкін діндегі рухани салада мұндай өрескел қателікке жібермей, кітаптарымызды өзімізше оқып түсінумен, баяғыда әлем көшін бастайтын әлем философиясын, заңдарын түзетуші ақылшы елге де айналар едік. Бұрынғы замандарда, осындай қателіктерді болдырмау үшін де, ел басқарған хандарымыздың ешқашанда жалғыз ғана әйелі болып және де жын-шайтанның ықпалына түсіп, жыныс қуаттары тазармай, тылсымнан аяны мен кітабы үзілмес үшін де, тоқал алуға міндетті болғаны да осы жан ғылымынан кітап берілген қожалар, тектілер елі болғандығымызды көрсетеді. Сонымен енді мұндай жағдайда Раббымыздан тағы жәрдем келіп; Ақ ұлдың маңындағылардың бәрін, әулиелер тарапынан Арыстан баба басына жинап алып; «Телпектеріңе тышқанан басқаның бәрін істедіңдер, енді ақпарат жүзінде халыққа кең насихатап, ел басшыларына ата жол хикметін түсіндіріңдер» деген үкім түскенімен, баяғы жартас, сол жартаспен жарты жыл өткенде де, ешқандай қозғалыс болмағандықтан және тағы да мұндай жағдайдан олардың нададық пиғылмен; Ата жолын сынақтардан Ақ ұлдың бір өзі-ақ алып шығады деген сеніммен әрекет етуге де тырыспағандықтан, арты қайғымен, қазамен ата жолына үлкен сынақ түсті. Бұл ескертудің өзінде талаптансаңдар, осы қазіргі кездегі жазылып, айтылып жатқан ақпарттар сол кезде тылсымнан оқылатын да еді және жапай жабылып, ата жол хикметері мен кереметтері де жазылып, халыққа тартылғанда мүмкін көптеген сауатты қоғам мүшелеріне және ел басымыздың өзіне де тылсым арқылы, Ақ ұлдың аян беруімен жүрек көздерін ашуға мөр түсетін де еді. Ол кезде ата жолының өз басылымы және тегін тарататын басылым шығаруға да мүмкіндігі болған еді. Мен өз басымда ол кезден сәл ертеректе аян арқылы Ақ ұлдың алдынан жүрек ашу хикметінен өтіп, бірақ оған онша мән бермей, әйтеуір бір алдына барармын, соған шақырған белгі шығар деп жүре бердім. Ал, шындығында жүрек ашудың үшінші мағрипатты дәрежесі болып, және өзін дін жолында жетілдіруге тырысқан барлық қазақ елінің азаматтарына аян арқылы берілетін нығмет ортақ несібе болғанын кім білген? Ата жолының мұндай терең сырлы ғылым түгіл, қарапайым білімін зертеген ел басшылары, дін басшылары тарапынан саусақ ұшын да қозғалтпаудан, осындай өздеріне берген ірімшікті, мақтаған түлкіге бере салған мақтаншақ надан қарға елі болып шыға келдік. Ата жолында тылсым арқылы жүрек ашылып, мұндай мағрипат дәрежесін меңгергендердің қаншалықты саны бар екенін әзірге беймәлім, бірақ ондайлардың арамызда жеткілікті бар екенінде хақ. Негізінен ата жолының тарихат дережесін яғни тарихты шежірені, өткен өмірді жанымен барып, көзімен көріп, түрлі көріпкелдік істерді меңгеріп ел шаруашылығының бар саласында өз қол таңбасын қалдыруға тиісті болған аққу, сұңқарлардың да болғаны хақ, бірақ санмен өлшегенде көпшілік мұндай қасиетті меңгеруге тиісті болған 6-мыңнан аса жүрек көзі ашылғандардың сыртай бақылағанда, барлығы ата жолына жан-ашыр болып, халықты керуенге шақырып, зиярататып үлкен сауап жасап жатқан сияқты болғанымен, шын мәнінде басым көпшілігі осындай істермен шайтан жамағаттарына айналып, ата жолының негізгі терең сырлы хикметтерінің әлем діндерінің алдында үстемдікке жетуге тиісті болған, ізгі шараларын жоғалтуға әулие бастарын дәретсіз, яғни арсыз киімдермен арамдаумен, ақ бұлақтың көздеріне шөп, шалам салып көмумен айналысып кеттік. Яғни өзінің екі жүзді тіл, сөз, ой және қылықтық мінезін жеңіп және сыртқы ар-сауытын толық жетілдірген әрбір тура жолға түсіріліп, аяғы мықтап бекіген, мүмін аталған адам баласына берілетін кітаптарды, хикметтері мен құпия ғылымына тосқауылды өз қолдарымызбен қайта арттағы ерген жастар өте алмайтындай қорған кедергі салдық. Алланың қазақ жеріне ерекше берген бақ нығмет, түрлі ем-шипа және көріпкелдік қасиеттердің кез келген ата-жолына немесе басқалай да ата ғұрыптық салт-дәстүрімізді сақтауға талпынған, дін жолына алғаш қадам басқандарға да оңды, солды сый қылып, аруақтардың жеңілдікпен және сынақ қылып таратуын дұрыс түсінбей, мәңгілік осындай болып қала бертіндей адасушылықтан да пайда болды. Бұл нығметтердің көп жағдайда дін-жанымызда, тағдырда белгіміз де болмаса да, біздерге күнәлі болмасымызды ақтауға жәрдемге берілгенін, қаперге де алмай, оны дүние табуға, өзіміздің дәрежемізді өзгеден биіктен көрсетуге: «мен сені қорғаушымен, сендердің күнәларыңды көтерушімін» дегендей тәккәпарлықпен, дүние байлығына айырбастаумен, жасаған қызметіне ақы сұраумен, ақырында тағдырға қасиетті бекітіп, Раббымыздан жалақысын алу түгіл, басымызға қайғы, қасіретке айналдырып алып, онсыз да шошып, үркіп жүрген туыстарымызды, таныс ағайындарымызды ата ғұрпынан қашықтатумен тұрмай, масхаб діншілерінің қуанышын, масайрап шайтан болып қолдарын шығарып мазақтауына ұшырағандарымыз да сөзсіз. Негізінен ата жолының өнегесін, үлгісін қалыптастыруға тиісті «аққу, сұңқар» аталғандардың шариғатты меңгеруден, намаздан, масхаб білімін жетілдіруден бас тартқан арсыздық, сауықшыл ескі европалық әдеттерімізбен көптеген сауатты арлы адамдарды ата жолына жиркеніп қашатындай тосқауыл қойдық. Мұндай жағдайда елімізге жаппай адамдар өлімімен келетін үлкен апаттың орнына, тағайындаған елшісіне және ата жолына ғана сынақ салуы, бұл жаратқаның жалпы халыққа берген нығметі болып, аталарымыз бұндай жағдайларды; «Еркек тоқты құрбандық» деп атаған екен. Яғни Інжіл оқиғасы Ғиса пайғамбарымыздың қағаз жүзінде тәурат ілімінің, жалпы тіршілік білімінің жетілген жағдайында келген, өз білімінен мардамсыған ел басқарушыларының ашық қарсылығымен ашық хикметпен аяқталған оқиға ұқсас жағдай қазақ жерінде де 2000-жыл өте қайталарғаны да даусыз. Сол кезде тауратты меңгерген діншілер, сопы болып «Парызшылдар» аталуымен, тек таураттың парыздарын дін ісі шариғатын ғана орындап, Құдай ісіне қарсы шыққанын біздің масхаб діншілеріміз де асыра сілтеумен қайталағыны сөзсіз. Бұл әрине Абай атамыз ескерткендей; жүктеу/скачать 0,73 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|