А. Н. Тесленко педагогика учебное пособие
социально- когнитивную теорию личности
жүктеу/скачать 2,53 Mb. Pdf көрінісі
|
ГЛАВНАЯ removed
| социально-
когнитивную теорию личности . Современная социально- когнитивная теория придерживается взгляда на человека как на активное существо, использующее когнитивные процессы, чтобы представлять события, предвосхищать будущее, выбирать направление действия и взаимодействовать с другими людьми. Сторонники данной теории отвергают представления о том, что люди постоянно находятся под ударами стимулов окружающей среды. Социально-когнитивная теория полагает, что жизнеповедение можно объяснить в категориях взаимодействия между человеком и его окружением. Да, действительно, люди находятся под влиянием окружающей среды, но в то же время они сами выбирают способы действия. Человек одновременно и реагирует на ситуации, и активно создает ситуации, влияя на них. Люди и отбирают ситуации, и формируются под их влиянием; они воздействуют на поведение других людей и формируются под влиянием поведения этих других. Социально-когнитивная теория выделяет развитие когнитивных компетентностей , ожиданий, целей- стандартов, убеждений в само- эффективности, а также саморегу- лятивных функций, которое происхо- дит как в процессе приобретения собственного опыта, так и посредст- вом наблюдения за поведением других людей. Научение через наблюдение означает способность усваивать сложные образцы поведения, наблюдая за людьми. Личностный рост рассматривается данной концепцией как процесс научения оптимальным формам жизнеповедения через обучение, самообучение, наблюдение за поведением других людей, через моделирование на основе полученных данных собственных, адекватных ситуации и окружению, форм реагирования. Благодаря тому, что люди могут хотя бы приблизительно обучаться на чужом примере, прежде чем начинать действовать, они избегают ненужных ошибок. Жан Пиаже Существуют также и когнитивные, информационно- процессуальные, подходы к личности. Они рассматривают человеческую личность, проводя аналогии с компьютерами, вычислительной техникой. Согласно данной концепции, человек живет на основе функционирующих в его сознании программ, когнитивных схем, определяющих самоотношение, жизненные ожидания и др. И развитие личности, личностный рост можно условно обозначить как постоянное «обновление программного обеспечения», совершенствование когнитивных компетентностей, призванных повысить адаптационные жизненные возможности личности. Основным отличительным свойством описанных выше концепций является принадлежность западной культуре, западному мировосприятию. Но наряду с этим существуют и другие личностные концепции, имеющие корни в восточной философии, которые, однако, менее представлены и интегрированы в науке, хотя и имеют в структуре своих взглядов на человека позиции, заслуживающие пристального внимания научной общественности. Например, одно из ярких различий между восточной и западной культурами заключается в том, в какой степени человек видит себя связанным с другими. В культурах Востока связи с другими людьми входят в Я- концепцию и индивиды представляют собой части, которые нельзя понять, когда они отделены от более широкого коллективного целого. Это понимание индивида резко отличается от доминирующего представления о человеке в западной цивилизации, которая рассматривает индивида как нечто уникальное и отдельное от других. А ведь рассмотрение личностной позиции относительно совокупного общества, мира в целом является необходимым условием для определения приоритетов в рассмотрении личностной сущности. И за средоточием внимания на данном аспекте понимания личности стоит будущее науки о человеке и его развитии. Вместе с этим, на данный момент представляется возможным предложить общие контуры новой личностной концепции, которая имеет в своей основе интеграцию положений об индивидуальной значимости человека и о его значении в рамках общественного развития, которое является закономерным продолжением развития индивидуального. Рассмотренные нами выше концептуальные позиции западной научной мысли относительно понимания личности, ее особенностей весьма перекликаются со многими положениями советской (российской) психолого-педагогической науки. Такие ученые, как В.М. Бехтерев, С.Л. Рубинштейн, Б.Г. Ананьев, А.В. Брушлинский, В.Н. Мясищев, В.А. Ядов, придерживаются позиций социогенетической теории, согласно которой формирование социального человека как типичного члена той или иной общности, происходит в условиях социальной адаптации. Следовательно, встает проблема изучения процесса социализации личности, освоения им социальных ролей и соответствующих норм, обретения социальных установок и ценностных ориентаций Проникновение идей социализации в педагогическую науку началось в первом десятилетии ХХ века в США. Это было стимулировано, с одной стороны, общественной неустойчивостью, чреватой социальным взрывом, с другой – объективными потребностями капиталистического производства в инициативных, исполнительных и лояльных работниках, и, наконец, действием специфически национального фактора – массовой иммиграции в США представителей разных стран и культур, которых предстояло интегрировать в «единую нацию». Традиционная американская педагогика, не будучи готовой к выполнению этих задач, обратилась к социологии как методологическому фундаменту и компасу практических мер. Социализации индивида, т.е. его включения в существующую структуру общественных отношений , разрабатывалась в рамках американской социологии и стала новым теоретическим ориентиром педагогики. Идеологическим стержнем концепции с самого начала выступало стремление теоретически обосновать и реализовать на практике воспитания идею социальной адаптации – вида взаимодействия личности или социальной группы с социальной средой, в ходе которого устанавливается равновесие с общественными требованиями и запретами ценой жертв со стороны личности или группы. жүктеу/скачать 2,53 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|