неправильность такого учения индетерминистов
.
Это учение противоречит опыту и опровергается на каждом шагу; о
каждом
известном
нам
человеке
мы
составляем
определенное
представление и предполагаем, что он всегда более или менее остается
верным своим привычкам и своему характеру. Поэтому, например, в
нужде мы не обратимся за помощью к скупому и жестокосердому, а
обратимся к тому, кого считаем добрым и милостивым, помогающим
нуждающимся. Или, намереваясь совершить какое-либо доброе дело,
человек обычно обращается за содействием и советом к честному,
добросердечному и добродетельному человеку, а не к тому, который
поступает бессовестно и бесчестно; везде преследуя только свои личные
интересы. Эти факты говорят о том, что у каждого человека есть
определенный нравственный характер, определенные навыки в добре или
зле, т.е. о том, что его воля привыкла действовать в определенном
направлении, что она не носится безразлично над всеми побуждениями, а
руководствуется мотивами определенной группы, т.е. выбирает мотивы.
Таким образом, наша свобода воли это не беспричинное хотение, а
выбор между различными мотивами. И эта способность самоопределения,
выбора того или другого мотива и решения – есть формальная (или
психологическая) свобода.
|
