§7. О реальной и истинно-нравственной свободе Такое состояние (формальной) свободы присуще было первым людям
до грехопадения. В невинном состоянии человек был формально свободен,
т.е. одинаково способен как к добру, так и ко злу. Для того, чтобы
утвердить и укрепить человека в добре, Бог дал ему положительную
заповедь в раю. В соблюдении этой заповеди заключалась для него полная
возможность самоопределения к добру, возможность его возрастания и
укрепления в добре.
Данная Богом первому человеку (формальная) свобода в своем чистом
виде еще не имела внутреннего содержания. Это только был
первоначальный момент истинно-нравственной свободы, когда человек
свободно и по любви мог исполнять волю Божию. Когда же формальная
свобода осуществлялась, реализовывалась в выборе решения, в действии,
она переходила в реальную свободу.
Из библейского повествования мы видим, что первые люди, будучи
еще не утвердившимися в добре, склонили (реализовали) свободу воли в
сторону зла, нарушив заповедь Божию.
Таким образом, формальная свобода человека переходит в
реальную после первого же его выбора, после первого же его склонения к добру или
злу. Понятно, что реальное состояние свободы может развиваться в двух
направлениях – направлении добром и направлении злом.
Поэтому можно различать свободу
