человека. А так как в умственном – и, особенно в нравственном
отношении состояние,
как отдельного человека, так и целых народов,
бывает извращенное, то по этой причине голос совести у людей слышится
весьма различный, даже противоречивый.
§6. Различные состояния совести
(см. еп. Феофан. Начертание христианского нравоучения, изд. 2. М.,
1896, стр. 266–275. Проф. прот. Н. Стеллецкий.
Опыт нравственного
православного Богословия, т. I, ч. I. Харьков, 1914, стр. 151–152)
Будучи одинаково присуща всем людям, совесть весьма различно
действует у
разных людей, даже в одном и том же человеке не всегда
действует одинаково. Нередко можно встретить людей,
которые в разные
периоды своего развития, бывают то более, то
менее совестливыми, то
осуждают, то оправдывают одни и те же явления в нравственной области.
Встречаются люди, которые как будто бы вовсе потеряли совесть,
заглушили ее в себе.
Голос совести у человека может быть истинным или неистинным, и
то, и другое в различной степени.
В Священном Писании совесть может быть – с одной стороны: благою
и доброй,
прекрасной, чистой, непорочное (
Деян.23; 1Пет.3:16–21;
1Тим.1:5, 19; Евр.13:18; 1Тим.3:9; 2Тим.1:3; Деян.14:16
), а с другой
стороны: порочной или лукавой, оскверненной; слабой, сожженной (
Евр.
10:22; Тит. 1:15; 1Кор. 8:7–13; 1Тим. 4:2
), и еще – заблуждающейся или
немощной (
1Кор. 8:7
).
По действиям (функциям) в
совести видят
Достарыңызбен бөлісу: 
