Р. С. Димухаметов



Pdf көрінісі
бет113/177
Дата30.03.2022
өлшемі2 Mb.
#137238
түріМетодическое пособие
1   ...   109   110   111   112   113   114   115   116   ...   177
Байланысты:
Димухаметор Р.С. Настольная книга фасилитатора

 
План: 
1.
Вступительное слово ведущего-фасилитатора. 
2.
Работа в дискуссионных клубах, например, по теме: «Поликультура 
награда или наказание?».
3.
Слушание и обсуждение результатов работы в дискуссионных клубах. 
4.
Анализ и подведение итогов.
Ход занятия 
Группа обучающихся делится на подгруппы (5–7 человек), из которых 
формируются дискуссионные клубы (количество клубов зависит от количества 
обучающихся). 
1-ый клуб. Доказать, что поликультура является преимуществом общества.
2-ой клуб. Доказать, что поликультура является недостатком общества. 
3-ий клуб. Доказать, что толерантность неприемлема для современной России.
4-ый клуб. Доказать, что толерантность как «единство в многообразии» – не-


219 
обходимое условие воспитания молодого поколения россиян. 
5-ый клуб. Доказать, что интолерантность ведет к ксенофобии и насилию в 
обществе.
В ходе исследования в каждом из клубов вырабатываются доказательства 
той или иной версии. Затем клубы докладывают об итогах работы (могут быть 
подготовлены мини-доклады, презентации, схемы, таблицы и пр.). На заключи-
тельном этапе с помощью ведущего вырабатываются концептуальные подходы 
к реализации полиэтнического потенциала общества, отвергающего и ксенофо-
бию, и сервилизм.
Национальное в многонациональном государстве – это ведь целый 
комплекс проблем и как «гордиев узел» его не разрубить. Самое разумное 
в данной ситуации – взаимообогащение, взаимопонимание, толерантность 
и терпимость к чужим мнениям и верованиям, что у нас порой в разряде 
дефицита.
В процессе дискуссии обучающиеся самостоятельно выделяют факторы и 
средства поликультурного воспитания (например: этнопедагогики – «педагоги-
ки свободы и любви» (по Г.Н. Волкову): природа, игра, слово, дело, общение, 
традиции, быт, искусство, религия, пример, идеал, история, труд; полиэтниче-
ское и поликонфессиональное общество и пр.); определяется методологическая 
основа поликультурного воспитания (диалектическое единство национальных и 
общечеловеческих ценностей; единство в многообразии и пр.).
«Обычная ошибка людей, довольных своею «культурою» и «культурно-
стью», – пишет А.А. Ухтомский, – видеть в инакомыслящих «низких», «ни-
чтожных», «гораздо ниже себя». Сравним отношение русских бар к крестьян-
ству, англосаксов к неграм, интеллигенции – к народу. В чем же свобода в 
практическом, конкретном смысле слова? Живи твоею внутреннею необходи-
мостью, не будь рабом среды и контактного побуждения, умей смотреть изда-
ли, умей предвидеть и управлять событиями. Все мне дозволено, но пусть я не 
буду обладать ничьим!» (А.А. Ухтомский: Цит.: по кн.: Б.З. Вульфов, В.Д. Ива-
нов. Основы педагогики. – М., 1999. – С. 564). 


220 
На следующем занятии можно предложить обучающимся разработать 
модель образовательной системы, построенной с учетом принципов и факторов 
поликультурного (полиэтнического) воспитания. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   109   110   111   112   113   114   115   116   ...   177




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет