Российский гуманитарный научный фонд
жүктеу/скачать 10,24 Mb. Pdf көрінісі
|
Дефиниции культуры
| производство.
Само производство как процесс тиражирования аналогичных предметов становится возможным в силу отсутствия ори гинальной референтности знака. Объект приобретает свою значимость не в своей отличности, но в идентичности другому объекту. Знаку уже нет необходимости оправдывать свое существование подобием природ ности. Ценность его в данном случае определяется рыночным законом стоимости, который лежит в основе симулякров второго порядка. Наконец, современная ситуация ознаменовалась формированием такого порядка симулякров, в основе которого лежит симуляция, став шая универсалией всей культуры. Этот порядок симулякров действует на основе структурного закона ценности. Отныне культура представляет собой скопление знаков. Ценность вещей и явлений определяется не их значимостью, а их знаковостью. Происходит своеобразное переворачи вание знака; утратив связь с первоначальным означаемым, он становит ся только «следом» своего первичного значения. Метафора «следа», принадлежащая Мишелю Серто, уподобляет человека современной культуры Робинзону Крузо, увидевшему на песке след человеческой ноги и выдумавшему свое объяснение причин его появления. Объясне ние это, будучи целиком продуктом воображения Робинзона, тем не ме нее радикально преображает его жизнь. В современной ситуации симулякр оказывается универсальной единицей культуры, определяющей все и вся. Симулякры представляют собой некоторые модели, задаваемые тем мегакодом культуры, который сформировался за время движения от природы к симулякру. Механизм функционирования этого кода может быть описан принципом ДНК, фрагменты которой связаны друг с другом по принципу комплементар- ности. Таким образом, существование строится по форме теста, вопроса - ответа, или стимула - ответа. Специфика теста определена предзадан- ностью ответа вопросом, поэтому все существование человека предо пределено существующими моделями и является своеобразной провер кой на соответствие им. Вещи уже не служат нам, они нас тестируют. Любая коммуникация становится своеобразным экзаменом на знание кода. Современное человечество существует в кодовой матрице, яв ляющейся продуктом развития культуры. Основа всей симуляции - пер вичная матрица - бинарная оппозиция 0/1. Таким образом, принцип би- нарности является основой для функционирования современной культу ры, задавая те модели, которые контролируют её существование. В этом свете по-особому ставится проблема свободы в современном обществе. Это «пожалованная» нам свобода, свобода фиктивная и кажущаяся. Бодрийяр определяет это состояние как режим референдума (при отсут ствии референции), когда при кажущейся свободе выбора исход оказы вается смоделирован заранее. Возможность манипулирования с помощью знаков усиливается пропорционально росту роли электронных СМИ в культуре. Их лавино образное усиление послужило основой для формирования современного порядка симулякров. Сегодня обычный человек оказывается полностью погружен в пространство масс-медиа, опутан сетью информационных каналов, по которым модели мегакода внедряются в его сознание. Информационное общество парадоксальным образом становится обществом максимально разобщенных и отчужденных людей, которые все чаще предпочитают природной реальности пребывание в реальности виртуальной. В сложившейся ситуации коммуникация из средства меж личностного общения превращается в потребление, представляющее собой манипулирование знаками. В таких условиях сама личность ниве лируется, становится целиком запрограммированной. Все обращается в знак. В этом смысле мы являемся свидетелями смерти культуры, её пе рехода из состояния живого организма в механизм циркуляции мертвых ирреференциальных знаков. Особую роль в моделировании симулякров-образцов начинает иг рать реклама, которая на данном этапе уже не имеет своим назначением стимулирование продажи товара, но призвана формировать некие обра зы идеальных потребителей, через отождествление с которыми человек осуществляет свое единство с миром. В современном обществе реклама берет на себя функцию формирования нравственного императива, оп равдывающего неограниченное стремление к потреблению. Потребление становится единственным способом приближения к образцу, заданному определенной моделью. Однако модели эти не ста тичны. Они являются порождением моды, система которой становится универсальной схемой функционирования общества, определяющей неофаниченное потребление. Оторванный от родовых ценностей чело век пускается на поиски своей идентичности, и именно мода представ ляет собой механизм фиктивного самоопределения, мнимого достиже ния единства с обществом, принадлежность к которому она санкциони рует. Стремительно развивающаяся техногенная цивилизация все больше усугубляет разрыв между знаком и его первоначальным означаемым. Знаки становятся свободно плавающими в пространстве культуры. Это провоцирует неконтролируемый рост все новых и новых симулякров, размножающихся подобно раковым клеткам. Именно метафорой рако вой опухоли обозначает Бодрийяр состояние современной культуры. В 90-х годах он констатирует возникновение нового порядка симулякров, определяемого им как фрактальная стадия ценности - стадия беспоря дочного, хаотически нарастающего возникновения все новых и новых фантазмов современности. Бодрийяр определяет современную эпоху как состояние после ор гии, под которой он понимает момент освобождения (женщины, телес ности, сексуальности и т.д.). Культура оказалась в состоянии рассеяния после взрыва. Возможен ли выход из этой ситуации? Сам Бодрийяр не дает ответа на этот вопрос. Для того чтобы найти позитивное решение, необходимо осмысление ситуации, дистанцирование. Однако последнее представляется весьма проблематичным в силу невозможности полного освобождения от влияния моделей мегакода, которые определяют наше мировоззрение. К тому же даже при осознании неистинности и непод- линности своей симуляция имеет свой «соблазн», она совращает воз можностью оправдания потребительского способа существования в силу формирования своей морали неограниченного потребления. |