Білім алушылармен сәлемдесу; жоқ білім алушыларды белгілеу; аудиторияның ішкі жағдайын тексеру; білім алушылардың сабаққа даярлығын тексеру; ішкі дайындықты ұйымдастыру
2. Үй тапсырамасын тексеру кезеңі 20 минут
1. Ақын¬ қа¬лың¬ елі –¬қа¬за¬ғы¬на¬ не¬ айт¬қы¬сы¬ кел¬ген¬ екен.
2. Өлеңнің тақырыбын ашу үшін қандай сөздер мен сөз тіркестерін немесе мақал-мәтелдер қолданар едің?
3. Сол кезеңдегі көршілес елдердің жағдайы қандай еді?
4. Неге Абай «Қалың елім, қазағым, қайран жұртым» деп күйзеледі?
5. Не себепті ақын өмір сүрген заманда шенқұмар, мансапқор сатқындар
3. Жаңа материалды түсіндіруге дайындық кезеңі(жаңа тақырыпты болжау) 5 минут
Абай Құнанбаевтың өмірі мен шығармашылығы жөнінде терең ақпараттар білетін болады. : а)оқушыларға А. Құнанбайұлының өмірі мен шығармаларының қыр – сырын меңгертіп, тереңдей бойлату, теориялық негіздерді меңгерту. ә) қорытынды ой түю, есте сақтау қабілетін, оқу дағдысын қалыптастыру жүйелі, шешен сөйлеуге дағдыландыру . б) Туған жерін қадірлеу, халқына қызмет ету, ел тірлігі , ел бірлігі , ұрпақ келешегі , адам жанының рухани тазалығы жайлы ойларын жүйелей отырып , адамгершілік пен адамдық қасиетіне тәрбиелеу ,кәсіптік бағдар беру
4. Жаңа материалды түсіндіру кезеңі 30 минут
Күтілетіннәтижесі: Топпен жұмыс жасауда пікір алысуға, бір-бірінен үйренуге жетелейді және өзіндік дәлел-уәждерін нанымды жеткізуге дағдыланып, сындарлы ойлай алады. Өзін
«Лай суға май бітпес қой өткенге» өлеңі. Көкірек толы қайғы кісінің өзіне де билетпейді,
бойды шымырлатып, буынды құртып, я көзден жас болып ағады, я тіл ден сөз болып ағады.
Абай Терең философиялы ақын өлеңінің мағынасы неде екен? Бұл өлең ақынның ұлы Әбдірахманның қазасына байланысты шығарылған. Халқын надандықтан арылтып, жарқын болашаққа бастар деп үміттенген баласы қайтыс болғанда ақын жанына таяныш таба алмай, дінге сүйенгісі келеді. Осы кезеңде (1895 ж.) жазылған «Лай суға май бітпес қой өткенге» өлеңін де Абай ойшылдығы мен сыршылдығы терең үндестік табады. Өлең өте күрделі. Ең алдымен «Лай суға май бітпес қой өткенге» деген өлең жолының өзінде үлкен мағына жатыр. Абайдың мысалға жылқы немесе сиырды алмай, қойды
алуының өзіндік себебі бар. Қойдың етінің де, сорпа сының да қуаты күшті болады. «Қойдың еті – қорғасын» делінетіні содан. Ал қойдың майы, әсіресе, құйрық майы – бірден-бір ем. Қойдікіндей құнарлы май басқа төрт түлікте болмайды. Сондай қасиеті болса да, лай судан қаншама қой өткенімен, өзгеріс жоқ. Судың мөлдір емес, лай болуында да мағына бар. Бұл жерде Абай жаратылыс құпиясына мән беріп отыр. Лай суды надандыққа теңесек, надан адамға ілім қонбайды, яғни «май бітпейді». Өлеңнен Абайдың ішкі рухы, наным-сенімі, жан дүниесі, түсінік-түйсігі анық көрінеді. «Көңілдің жайлауынан ел кеткендей, қасқырша алақтап, түк таппаған» ақын көңілі бір Аллаға деген сенімі арқылы ғана тиянақ табады. Ақын Алланың құдіретіне шек жоқ, лай судан миллиондап қой айдап өтсең де, бәрібір май бітпейді және сол лай қалпында қалады деген ой түйеді. Өйткені Абай 38-сөзінде де: «Алла тағала өлшеусіз, біздің ақылымыз өлшеулі.
Өл шеусіз бен өлшеуліні білуге болмайды» деген. Мұнда да осы пәлсапалық ой басқақырынан қайталанады: өлшеулі дүние мен өлшеусіз дүниені танып білу мүмкін емес. Бұл – тек бір Аллаға ғана тән сипат.әне өзгені бағалайды.
