Г. Ж. Фахрутдинова Этнопедагогика Учебное пособие
Фольклор как средство воспитания
жүктеу/скачать 1,07 Mb. Pdf көрінісі
|
Uchebnoe posobie Etnopedagogika kratkij konspekt
| 2. Фольклор как средство воспитания
Важную роль в сохранении и передаче новым поколениям знаний и прогрессивного опыта традиционного народного воспитания выполнял фольклор. Кроме того, он важнейший фактор воспитания и социализации детей. Фольклор не только знакомит ребенка с окружающим миром, но и внушает ему нравственные правила, нормы поведения. Причем все это делается в яркой эмоциональной форме, понятной и доступной детям. Устное народное творчество, народное искусство слова называется фольклором, за рубежом (в переводе) его называют еще «народные знания», т. е. «народная мудрость». Фольклор, даже после введения письменности, вплоть до XVII в. существовал в устном виде. Только во второй половине XIX в. Известные фольклористы А. Н. Афанасьев, В. Даль, К. Данилов, П. Н. Рыбников, Д. К. Зеленин и др. стали активно собирать, записывать и изучать русский фольклор. По мнению ученых фольклористов А. Куна, В. Шварца, Ф. Буслаева, А. Афанасьева, А. Котляровского и др., народная поэзия имеет «божественное происхождение». Народное творчество следует рассматривать как широкое явление, потому что оно включает в себя различные виды трудовой деятельности, ремесла, традиции, обычаи, праздники, обряды, фольклор, игры, танцы, народный костюм, изобразительное и декоративно-прикладное искусство. Сохраняя многие изначальные черты, оно находится в постоянном развитии и обновлении, является как бы зеркалом своего времени. Особое место в народном творчестве занимает фольклор — действенное средство народной педагогики. Устное народное творчество, его развитие связано с языком. Нет родного языка — не только растворяется нация, деградируют культура и духовные ценности, но и исчезает из обихода фольклор. Устное народное творчество бытует среди народов Сибири и Севера в виде больших героических эпосов — олонхо, улигеров, сказаний, так и сказок, песен, загадок, пословиц, поговорок, скороговорок. В них отражаются нравы и обычаи, интересы и потребности, желания и воля народов, их стремления воспитать своих детей здоровыми, умными, трудолюбивыми, нравственно чистыми. Способ для этого выбирался простой. Долгими вечерами дети слушали сказки, участвовали в исполнении песен, скороговорок, пословиц, поговорок, загадок. Так, пели народные песни, часто аккомпанируя на самодельных музыкальных инструментах — хомусе (якуты), моринхууре (буряты), загадывали детям загадки, развивающие ум, сообразительность, воображение. В загадках (аллегорийчески-метафорических, описательно-повествовательных, числовых) обобщены познания, наблюдения людей над окружающей жизнью. Они являются средством развития находчивости, наблюдательности, остроумия. Через них дети познают реальную действительность в художественно образной, обобщающей, иносказательной, афористической форме. Олонхосуты, улигершины в своих сказаниях воспевали красоту родного края, его героев, борющихся за утверждение счастья, добра, справедливости. Яркая, самобытная форма народных эпосов, их высокая степень эмоциональности наряду с образами положительных героев являются весьма действенным средством воспитания у детей высоких гражданских качеств. Нравственный, эстетический, педагогический потенциал фольклора важен для всех без исключения народов, в то же время каждый народ выражает общие идеи в своих национальных формах, складывавшихся веками и отражающих особенности быта, его истории и жизни народа. Фольклор изначально был направлен на формирование ценностей и идеалов. Он был включен в процесс деятельности социальных коллективов, служил их жизненным целям путем обобщения и закрепления опыта традиции, ее переосмысления и актуализации. Будучи несравненным по своим масштабам обобщением опыта традиции, фольклор был важнейшим фактором интеграции этнического и группового самосознания, средством укрепления связей народа. Хотя основная масса произведений народного устного творчества возникла в глубокой древности, однако и сегодня мы используем их, зачастую даже не подозревая об этом: поем песни и частушки, рассказываем анекдоты и байки, читаем любимые сказки, загадываем друг другу загадки, употребляем в речи поговорки, учим и повторяем скороговорки, говорим заклинания и еще многое другое. Полное собрание славянских народных песен, былин, сказок и сказаний, духовных стихов представляет собой тысячи томов. Б. Н. Путилов особо отмечает: «У каждого жанра свои сферы бытия, свои общественные функции и свои возможности. Что касается злобы дня, то это прерогатива слухов, сплетен, разного рода толков, острот, живой речевой стихии. Злобе дня посвящаются частушки и, конечно, анекдоты. Это — жанр совершенно специфической эстетики» [44; 22]. Слово, отраженное в произведениях устного народного творчества, является важным средством воспитания человека. Оно сопровождает его с рождения до последнего дня, в минуты радости и печали. Устное народное творчество обеспечивает поддержание в веках традиции, общественной морали, моральных принципов и правил поведения, развивает в детях эстетические чувства, формирует образ идеального человека. Существует ряд классификаций фольклора. Представляем классификацию фольклора Е. Росс [45; 67], которая отличается своей простотой и логичностью и включает в себя несколько больших групп: обрядовый фольклор, внеобрядовый фольклор, малые жанры фольклора, детский фольклор. жүктеу/скачать 1,07 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|