Ы семей мемлекеттік
Қазақ ұлттық музыкалық аспаптары
жүктеу/скачать 1,43 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 16. Аралық бақылау жұмысы
- Негізгі тапсырмалар, сұрақтар
- Әдістемелік нұсқау
Қазақ ұлттық музыкалық аспаптарыҚазақтың музыкалық аспаптар (домбыра, қобыз, сыбызғы,даңғара, үскірік, кепшік, шаңқобыз, жетіген т.б.) ғасырлар бойы ұрпақтан-ұрпаққа ауысып келе жатқан мәдени мұра. Қазақстанда ұлттық музыкалық аспаптарды жетілдіру мақсатымен бірнеше шеберханалар ашылып (1932 ж. Алматыда, 1947 ж. Осакаровкада, 1957 ж. Алматы мемлекеттік консерваториясы жанында), осылардың негізінде А.Жұбановтың басшылығымен қазіргі Қазақтың мемлекеттік академиялық халық аспаптар оркестрі құрылды. Қ.Қасымов, А.Ермеков, Э.И. Романенко, О.Бейсенбаев, А.Ауқадиев, Д.Шоқпаров, т.б. шеберлер әр түрлі музыкалық аспаптар үлгілерін жасады. Қазақтың музыка аспаптарын жалпы ұлттық және фольклорлық деп екі топқа бөлуге болады. Негізгі ұлттық музыка аспаптары:домбыра, қобыз және сыбызғы. .Домбыраның шанағы қырлы немесе жұмыр болып келеді.Оның мойнынан шанағының түбіне тартылған қос ішегі, бұл ішекті көтеріп тұратын екі кішкене ағаш тиегі болады.Мойнындағы тиек қозғалмайтын болып келсе, шанақтағы тиек жылжымалы болады.Мойнына перне байланады.Пернелердің саны әр түрлі:сегіз, он, он бір, он үш болады.Домбыраның ішегі қой мен ешкінің ащы ішегінен ширатылып жасалады.Домбыра – қазақ арасына кең жайылған, шертіліп ойналатын аспап. Қобыз – қазақ қауымына көп таралған ыспалы аспап.Қобыздың мойны имек, шанағы ожау тәрізді және қуыс, бет жағы ашық, ал түбі көнмен(терімен) қапталады.Екі ішегі және садақ тәріздес ысқыш жылқының қылынан жасалады. Сыбызғы – үрлеп тартатын аспап, оны қамыстан немесе жұмсақ ағаштың ішін үңгіп жасайды.Сыбызғыда саусақпен басып ойнайтын төрт тесік болады.Оның үні майда қоңыр, мұңды келеді.Сыбызғы да қазақ арасында ерте кезден таралған аспаптардың бірі.Ол үнемі алып жүруге ыңғайлы.Сыбызғыны ен далада мал жайып жүрген қазақ малшылары көп тартқан. Фольклорлық халық музыка аспаптарына уілдек, сазген, желбуаз, даңғыра, дабыл, дауылпаз, шыңдауыл, керней, дудыға, дүңгіршек, тоқылдақ, асатаяқ, адырна, шыртылдауық, сақпан жатады.Осымен бірге бұл топқа құрылысы, жасау әдісі, музыкалық үні, дыбыс шығару тәсілі көрші елдерден алынған сырнай, кепшік, жетіген, бұғышақ, шың, шаңқобыз, ауыз сырнай қосылады. Ұлттық музыка аспаптарының ішіндегі ең бастысы-домбыра.Домбыраның бір өзімен күй орындалады.Оны әнге қосып, сүйемелдеу үшін де тартады.Қазақтың Құрманғазы атындағы халық музыка аспаптары оркестрінің құрамында домбыра жетекші орын алды. Сонымен бірге оркестрде қазақ арасында бұрыннан тараған қобыз, сыбызғы, сырнай, дауылпаз сияқты аспаптар да кеңінен қолданылады.Құрманғазы атындағы халық музыка аспаптары оркестрі Қазақтың дәстүрлі күйлерімен қатар орыстың және Батыс Еуропаның классикалық және қазіргі кездегі музыкалық шығармаларын сазына келтіріп орындайды. №16. Аралық бақылау жұмысы №17.Тақырыбы: Сөйлемдегі сөздердің орын тәртібі. Сөйлемнің тұрлаулы мүшелері. Сөйлемдегі сөздердің белгілі орын тәртібі болады. Мұндай заңдылық ой мазмұнының оқырманға немесе тыңдарманға дұрыс жеткізіліп, түсінікті болуын қамтамасыз етеді. Әдетте баяндауыш сөйлемнің соңғы жағында келеді де, бастауыш сөйлемнің бас жағында болады, толықтауыш көбінесе бастауыш пен баяндауыштың арасында, өзін толықтайтын сөзден кейін тұрады. Анықтауыштар анықталушы мүшенің алдында тұрады, ал пысықтауыш пысықталушы сөздің алдында тұрады: Олар сабаққа кетті.Ел оны сыйлайды. Жерді аппақ қар басқан. Негізгі тапсырмалар, сұрақтар: 1. Сөйлемдегі сөздердің орын тәртібі жайлы түсінгендеріңді айтыңдар. 2. Сөйлемдегі сөздердің орын тәртібіне мысалдар келтіріңіздер. Сөйлем мүшелері қызметіне қарай тұрлаулы және тұрлаусыз болып бөлінеді. Сөйлем құруға негіз болатын мүшелерді тұрлаулы мүшелер дейміз. Оған бастауыш пен баяндауыш жатады. Бастауыш – іс-оқиғаның иесін білдіреді, атау септігінде тұрады, кім? не? деген сұрақтарға жауап береді. М: Ол (кім?) бірінші курста оқиды. Бастауыштың қимылын, іс-әрекетін, жай-күйін, сапа-белгісін білдіріп, сөйлемді тиянақты етіп тұратын тұрлаулы мүшені баяндауыш дейміз. Біз институт кітапханасымен таныстық (қайттік?) Негізгі тапсырмалар, сұрақтар: 1. Тұрлаулы мүшелерді ата. 2. Жастық, білімді, ешкім, қонақтар, оқыған сөздерін бастауыш етіп сөйлем құрастырыңыз. 3. «Менің кітапханадағы уақытым» деген тақырпқа әңгіме құрыңыз, бастауыш, баяндауышын табыңыз, Әдістемелік нұсқау: Құрылған әңгімелерінен бастауыш, баяндауыштардың астын сыздыртып, сұрақтарын қойдыртып, қай сөз табынан жасалғанын анықтау тапсырылады. Әдебиеттер: Ш.К.Бектұров, А.Ш.Бектұрова. Қазақ тілі. –Алматы, 2002. Н.Оралбаева, Т.Әбдіғалиева, Б.Шалабай. Практикалық қазақ тілі. – Алматы, 1993. Ақтанова А.С., Рахымбаева Р.Е. Қазақ тілі – Семей, 2007 1-тапсырма. Мәтінді оқып, мазмұнын айтыңыз. 2-тапсырма. Асты сызылған тіркестердің мағынасын түсіндіріңіз. Мәтін: ҚАЗАҚ ТІЛІНДЕГІ АҢШЫЛЫҚ КӘСІБІНЕ БАЙЛАНЫСТЫ СӨЗДЕР Мақсаты: Қазақ тіліндегі аңшылық кәсібіне байланысты сөздерді меңгерту Аңшылық-түз жануарларын аулау кәсібі.қазіргі Қазақстан жерінде адамдар Аңшылықпен ежелгі палеолит дәуірінен айналысқан. Мысалы: Үшбұлақ қойнауында (Қаратау қаласының солтүстік-батыс жағында 36 км жерде) мустье дэуірінде өмір сүрген аңшылардың шағын топтарының қысқа мерзімді түрақтарының ізі сақталған. Ондай түрақтар суатқа келетін аңдарды (бизон, бұғы, киік, жылқы) аңдуға қолайлы Бұлақ түбіне салынған, Соңғы полеолит дэуірінде ірі жануарларды аулау, адам қорегінің басты негізі болды Мысалы: адамдар Жайық өзенінің бойынан мамонттар менжүндес мүйіз түқымдастарды аулап, олардың сүйектерінен әр түрлі кескіштер, қырғыштар, найзалар мен сүңгілердің үштары, шанышқылары, ақтырылатын найзалар сүйек инелер, біздер жасаған. Сонымен қатар адамдар аң терісінен киім тігуді де үйренген. Аң аулау дэстүрлері мен тэжрибелері үрпақтан- ұрпаққа жалғасып, аң аулау шаруашылығы дамыған. Соған байланысты қазақтар арасында Аңшылықты меңгерген мамандар: аңшы (аңды аулаушы), аңтөстік (аң аулаудың сырларын жетік меңгерген аңшы), қүсбегі (қырандарды түрге, топқа жақсы ажырататын), бүркітші (бүркітті баптай алатын) жэне қағүшы (бүркітшілерге қолғанат болатын) пайда болады. Олар аң аулаудың айла шарғыларын (ор казып,үшпалардан үшырып, қарға омбылатып аулау тосқақпанмен, тормен, қүмқақпанмен, түзақпен ұстау, қүспен, итпен қуу түтін жемтік салу, мүзға отырғызу, тағы басқалар) жетік меңгерген. Аңшылық мақсатына қарай кэсіптік, спроттык-әуескойлык жэне ғылым болып бөлінеді. Кэсіптік аңшылық мақсаты-аңдар мен қүстардан ет, тері, мамық қауырсын, мүйіз, тағы басқа енімдерін алу. Өнімнің сапасы' аңның түлеуіне, балалау мерзіміне байланысты белгіленеді Спорттық-эуескойлық: Аңшы аңдар мен қүстарды белгілі тэртіппен аулап, табиғат саясында дем алу. Әуесқойлық аңшыға мемлекет тарапынан шек қойылады. Ғылымда аңшылыктың қүрамына: аң шаруашылығының экономикасы, кәсіптік аңдар мен қүстар биологиялық ерекшеліктерін зерттеу, олардың сан мөлшерін көбейту, алынатын ешм;л^£ггыру жэне сапасын жақсарту, аң аулау эдістерін, күралдарын жетілдіру мэселелері жатады. Аңшылық, саясатшылық өнерін айта берсе, ол үлкен сөз етуді тілейді. осы өнерге байланысты тілімізде колданылып жүрген кейбір атауларға токталайық. Саясатшылық-қүс пен аң аулау, қүс ілдіру. Аңшылық-аң аулауды күн көрістің көзі етушілік. Тәтті етін, қымбат терісін, мамық жүнін, қауырсындарын, мүйізі мен тұяғын, тісі мен сүйегін және басқа да Қымбат заттарын алып, аң аулауды кәсіп етушілік, Аңшы. Аң аулаушы, аңды соңына түсіп аулап алушы адам. Аңкөстік. Тас, таяқ, сойыл, шоқпар, су түтін тор, түзақ, ау, қақпан, ит, құс, мылтық сияқты қару-жарақпен аң аулау білетін адамды қазақ халқы «аңкөс» деп атаған. Қазақта аңшылық мамандығындағы аңкөстік өте күрделі, жан-жакты мағынада, ұғымда айтылады. «Аңкөстік» өзі аулап жүрген аңның сыр-сипаты түсіне білетін маман деген ұғым береді. Саят кешті. Дәурен сүрді, өмір сүрді «Ер Мамайдың алдында саят кештім, өкінбен». Саят (саяттъщ) құрды. Құс пен аң аулады, құс ілдірді. «Құс салып, саяттық құрған, қыз, ұзатып, ас беруді, өлік жөнелтуді суреттейтін тараулар... жеке-жеке-ак ғылыми-этнографиялық толайым еңбектерге пара-пар» (Қаныш Сэтбаев, ҚТФС.458 б) Саяттан қашты. Аң аулаудан құс қашты. «Тұғырым тұл, тұйғын қашты саяттан». «Өзегімде секілді бір от жатқан». (М:Мақатаев). Бүл жерде ақын қолынан бақыт құсы кетуді айтып отыр. Аңшы. Аң аулаушы, аңды аңдаушы, соңынан түсіп аулап алушы адам. Бап. Тілімізде бап сөзі өте көп орында кезігеді. Бап, бапталды, бапталмады, бабы келмеді. Бапты , бапсыз бабы кеткен, бап кезі, дер бабы, дер кезі, дәл бабы, дэл уағы, нэшіне, қырпуына, орайына келді. энші күйшіғе бап керек. Қыранға бап керек, малға бап керек, жүйрікке бап керек: «Ат шаппайды-бап шабады», «Бабына келген түлпардай, шабытына келген сүнкардай, жыр теңізін шалқытар Жамбыл келді бабына» (Жамбыл шығармалары). Бапкерлік. ¥лы Абай: «Қыран бүркіт не алмайды салса баптап» дегенді өте орынды айтқан. ¥лы адамның даналық түжырымына үңіле қарасақ: баптай білсең ғана дейді де, жауапкершілікті қыранға ғана емес, бапкерге артып отырғаны байқалады. Сонар. Із түспеген қар беті, із түспеген алғашқы қар, із түспеген, мал баспаған аң баспаған жаңа жауған соны қар, соны жер, соны шөп. Бүрынғы көне іздердің бэрін жоқ қылып, үстіне баса жауған жаңа қар. Қан сонар. «Қан сонарда бүркітші шығады аңға, тастан түлкі табылар аңдығанға, Жақсы ат пен тату жолдас бір ғанибет, Ыңғайлы ықшам киім аңшы адамға»-Абай. Демек, қансонар- қара жерге алғашқы жауған қар. Құсбегі. Қарындарды түрге, текке, топқа айыра білетін, олардың өзін де өз ішінен жікке, туыстыққа, үрпаққа бөле білетін адамды «қүсбегі» деп атайды. Мундай адамдар қүсты сынай білетін сыншы, қырандарды үйрете, баптай білетін, аңға сала білетін, бап күйінде ұстай білетін жэне ауырса, емдей алатын болуы керек. жүктеу/скачать 1,43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|