ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Ислам в Казахстане превратился в один из самых значимых аспектов национальной идентичности. Излишне доказывать, что отождествление конфессиональной и этнической принадлежности концептуально неверно, однако на практике носит массовый характер. За годы независимости значительно возросло число мусульман. В еще большей степени увеличилось количество людей, относящих себя к исламу. Вновь пришедшие в ислам люди плохо знакомы с основами вероучения. Очевидно также, что не хватает знаний основ ислама и у предыдущего поколения мусульман Казахстана, так как десятилетия атеизма мало способствовали религиозной грамотности граждан СССР. В силу этого возникает необходимость самого широкого исламского просвещения.
По итогам проведенной работы можно отметить, что в Казахстане система исламского просвещении и образования находится в процессе становления.29 В большинстве мечетей выполняют религиозные функции священнослужители, не обладающие профессиональной подготовкой. Имеющиеся в стране учебные заведения не удовлетворяют растущего спроса в специалистах-теологах, служителях культа, богословах. Возможности государства в контроле над деятельностью различного рода учебных курсов, над содержанием процесса обучения ограничены.
В сфере непрофессионального образования специалистов в области теологии недостаточно. В системе светского образования религиоведческие дисциплины не считаются обязательными, и потому основная часть молодежи остается безграмотной в религиоведении и не имеет элементарных знаний о постулатах той или иной религии, в том числе и ислама.
Основная масса людей, считающих себя верующими, по определению таковыми не являются как потому, что не знают основ вероучения, так и потому, что не следуют принципам веры. Отсутствие демократических традиций в условиях мировоззренческого плюрализма на фоне растущей религиозности населения может привести к обострению межконфессиональных отношений. В то же время отсутствие контроля со стороны государства может привести к распространению чуждых для региона вероучений.
В качестве мер по совершенствованию исламского просвещения и образования в Казахстане предлагается:
1. В сфере непрофессионального образования необходимо ускорить введение в программы светских учебных заведений курсов религиоведения, которые должны быть обязательными дисциплинами.30
2. Исламское просвещение является эффективной мерой формирования нравственности в казахстанском обществе, так как нравственность и человека и общества в значительной степени формируется в религиозной сфере. В качествемер, которые бы улучшили ситуацию в сфере исламского просвещения, могло стать создание Фонда исламского просвещения.
З. Для широкой пропаганды догматов ислама на страницах СМИ можно рассмотреть варианты обеспечения государственных заказов на тематику публикаций по вероучениям ислама имамами и экспертами в обрасти религоведения.
4. ДУМК должен усилить свои позиции в обществе, стать более открытой структурой. Необходимо, чтобы его сотрудники принимали участие не только в официальных мероприятиях государственных органов, но и в мероприятиях, проводимых неправительственными организациями, научными и образовательными учреждениями и т.д.
5. Целесообразно проведение ряда научно-практических конференций, посвященных проблемам взаимодействия религии и государства с акцентом на вопросы религиозного просвещения и образования. На этих форумах следует обсудить возможности развития исламского образования в рамках существующего законодательства.
6. Предлагается Министерству образования и науки РК совместно с ДУМК выделить ряд грантов на разработку учебной программы по исламской духовности. Впоследствии эта программа может быть положена в основу факультативных занятий в школах и вузах республики.
Достарыңызбен бөлісу: |