Исследование издательство Калининградского государственного университета 2003
жүктеу/скачать 1,12 Mb. Pdf көрінісі
|
С.И. Брызгалова Введение
- Бұл бет үшін навигация:
- Глава I. Из истории педагогики
| §1.
Зарубежная педагогика Первые попытки теоретически осмыслить педагогическую практику были сделаны еще в античные времена ( Демокрит , Платон , Аристотель , Квинтиллиан ). Тогда же сложился идеал всесторонней , гармонически развитой личности . Однако это 1 См .: Пискунов А . И . Педагогика // БСЭ . – 3- е изд . – М ., 1975. – Т . 19. – С . 297. Глава I. Из истории педагогики как науки 17 были не самостоятельные педагогические теории и концеп - ции , но отдельные идеи внутри философских систем . В эпоху Средневековья (II – XIII вв .) школа и педагогика развивались под влиянием мировых религий ( христианства , ислама , буддизма ). Формируется идеал самоограничивания , истязания плоти , послушания и терпения . Концепция воспита - ния формируется на основе идеи преодоления первородной греховности человека ( отсюда – необходимость выработки у ребенка чувства смирения , покорности и религиозности ). В обучении складывается схоластическая система . Эпоха Возрождения (XIV – XVI вв .) – время разложения феодальной идеологии , в том числе и религиозного мировоз - зрения . Возникают гуманистические идеи гармонического развития духовных и физических сил личности , идет борьба за светское образование ( Т . Мор , Т . Кампанелла , Эразм Роттер - дамский , Ф . Рабле , М . Монтень ). Создателем педагогики как науки является Ян Амос Ко - менский (XVII в ). Опираясь на разработанный им философ - ско - педагогический принцип природосообразности , в « Вели - кой дидактике » Коменский разработал основные проблемы гуманистического воспитания и обучения , идеи непрерывного образования и воспитания в течение всей жизни человека , требования к педагогической книге ( учебнику ), классно - урочную систему . Джон Локк (XVIII в .) видел в воспитании средство форми - рования деятельности человека , готового к жизненной борьбе за свое благополучие . В эпоху Просвещения (XVIII в .) воспитание и среда осоз - наются как решающая сила не только в судьбе отдельного че - ловека , развитии его индивидуальности , но и в судьбе общест - ва , государства , человечества . Ж .- Ж . Руссо выдвигает идеи естественного , свободного воспитания детей на основе их возрастных особенностей . В XVII – XIX вв . педагогическая мысль развивается под влиянием классической немецкой философии ( Кант , Гегель , С . И . Брызгалова 18 Фихте ). Швейцарский педагог И . Г . Песталоцци попытался по - строить теорию воспитания и обучения на основе данных пси - хологии , размышлял о развитии ребенка в процессе обучения и воспитания , трудовом общении детей , о методах и приемах начального ( элементарного ) обучения чтению , письму , счету и т . п . Песталоцци – первый теоретик народной школы . И . Гербарт сделал попытку представить педагогику в виде научно обоснованной теории , опирающейся на философию и психологию : философия , по его мнению , обосновывает цели воспитания , психология – пути достижения этих целей . Ос - новные открытия Гербарта – роль интереса в обучении , воспи - тательный характер обучения , структурирование учебного процесса . Гербарту принадлежит также консервативная теория управления детьми : подавление личности ребенка с помощью детально разработанной системы ограничений и наказаний . А . Дистервег разработал принцип культуросообразности воспитания , понимаемого как учет в процессе воспитания всей совокупности данных культуры , истории , экономики , нацио - нального характера той или иной страны или народа . В конце XIX в . разворачивается движение так называемой « реформаторской педагогики » ( Дж . Дьюи , Г . Кершенштейнер , М . Монтессори и др .), внутри которой формируются различ - ные течения : « новое воспитание », « трудовая школа », « движе - ние за художественное воспитание детей », « педагогика лично - сти » и др . Идея педоцентризма приводит к появлению новой педагогической дисциплины – педологии . Возникает весьма продуктивное направление измерений в педагогике . В последние десятилетия XX века под влиянием идеали - стической философии и религии возникают педагогика неопо - зитивизма ( Дж . Рассел ), педагогика экзистенциализма ( Ж . П . Сартр ), католическая педагогика , педагогика неотомиз - ма , евангелическая педагогика и т . п . Еще одна тенденция современной западной педагогиче - ской науки – стремление дробить педагогику на частные дис - циплины , которым придается самодовлеющее значение ( срав - Глава I. Из истории педагогики как науки 19 нительная педагогика , кибернетическая педагогика , групповая педагогика и др .). Наиболее актуальными в современной западной педагоги - ческой науке являются проблемы дидактики , особенно психо - логические механизмы обучения и учения ( Дж . Брунер , Ж . Пиаже и др .), индивидуализации обучения ( вплоть до пол - ностью индивидуального обучения ), программированного обучения . Среди проблем воспитания наиболее актуальны проблемы нравственного воспитания в духе религиозных цен - ностей , идеи гуманизма ; идеи « социального партнерства », « конвергенции »; экологическое воспитание ; воспитание с точ - ки зрения способности выжить в мире будущего . §2. Отечественная педагогика В XVI – XVII вв . отечественная педагогика развивалась под влиянием идей гуманизма и Просвещения . Развитие шко - лы и педагогики связано с именами Симеона Полоцкого , Епи - фания Славинецкого , Феофана Прокоповича , В . П . Татищева , И . И . Бецкого , Н . И . Новикова . К середине XIX в . в отечественной педагогике под влияни - ем революционных взглядов А . Н . Радищева , В . Г . Белинского , А . И . Герцена , Н . А . Добролюбова , Н . Г . Чернышевского , Д . И . Писарева складывается идея гражданственности воспита - ния , подготовки революционера - патриота , борца с обществен - ным злом , широко образованного и трудолюбивого , – таков но - вый идеал личности . Идеи свободного воспитания развивает Л . Н . Толстой . Н . И . Пирогов поднимает проблемы назначения школы , участвует в изменении содержания и характера обуче - ния и воспитания в условиях пореформенной России . Становление отечественной педагогической науки связано с деятельностью К . Д . Ушинского , который разработал строй - ную психолого - педагогическую систему . Ушинский понимал воспитание как целенаправленную деятельность по социаль - ному воспроизводству человека . Воспитание детерминировано социально - экономическими условиями жизни человека . С . И . Брызгалова 20 Предметом педагогики как науки должно быть комплексное изучение человека в свете данных всех наук , изучающих его самого и условия его существования . Ушинский заложил ос - новы педагогической антропологии как науки о воспитании развивающегося человека , т . е . собственно педагогики . Под влиянием фундаментальной разработки К . Д . Ушин - ским проблем педагогики во второй половине XIX – начале XX в . развиваются общие вопросы педагогики и дидактики ( П . Ф . Каптерев , В . П . Вахтеров , В . П . Острогорский , Н . Ф . Бу - наков , П . Ф . Лесгарт ) и методики ( В . Я . Стоюнин , В . И . Водово - зов , Д . Д . Семенов и др .). После революции 1917 года начинается новый этап разви - тия отечественной педагогики . Ее отличительная черта – пре - дельная идеологизация . Дальнейшее развитие получает разра - ботанная классиками марксизма теория коммунистического воспитания , основанная на представлении о его классовом ха - рактере . В педагогике рассматриваются принципы построения единой трудовой политехнической школы , проблемы активи - зации обучения , воспитания коллектива ( Н . К . Крупская , А . В . Луначарский , С . Т . Шацкий , П . П . Блонский , П . Н . Лепе - шинский , А . П . Пинкевич и др .). Огромную роль в развитии педагогики воспитания сыграл А . С . Макаренко . Он исследовал роль социальных факторов в воспитании , соотношение целей и средств воспитания , внеш - ние и внутренние стимулы формирования коллектива и лич - ности , основы педагогической логики , диалектику отбора и конструирования методов и приемов воспитания , роль произ - водительного труда в воспитании личности и коллектива , це - лостный подход к формированию личности , законы , законо - мерности и правила развития детского коллектива ( система перспектив , идея « завтрашней радости », система параллельно - го действия в парадигме « личность - коллектив » и др .). В . А . Сухомлинский по - новому рассмотрел некоторые идеи А . С . Макаренко о коллективе и личности , а также актуализи - ровал и значительно развил идеи гуманизма в воспитании , единства познания , труда и нравственности , роль этического и |