Исторические личности Казахстана

Майкы би

По легендам, после смерти Орманбет бия и откочевки ногайцев Майкы би разделил казахов на три жуза. "Жуз" в переводе с арабского переводится как "подраздел", "раздел". Представителей уйсунов назвали "старший жуз", подраздел под руководством Кабанулы Еолаткажы назвали "средний жуз", подраздел под руководством Когамулы Алшын - "младший жуз". Одного из ханов-ногайцев - Ахмета (Алаша-хан) - сделали ханом трех жузов. В эти объединения вошли представители 40 родов и каждому подразделу вручили знаки. Уйсунам вручили "флаг", аргынам - "глаз", тому, кто должен был первым идти на врага Алшыну - "копье". Также были розданы знаки всех 40 родов, которые были высечены на наскальных камнях. Эти камни в истории остались под названиями "Майкы танбасы" ("Знаки Майкы") или "Нура танбасы" ("Знаки Нура"). Последнее название в честь местности, где они были высечены,

У него было много детей. Он был недоволен своими сыновьями Узыном и Кортыком. Сильно удивленный Майкы говорил: "Когда от плохих рождаются хорошие дети - можно поверить с трудом, бывают случаи, когда и от хороших рождаются плохие, от которых нечего взять". В целом, по его мнению, от плохих рождаются плохие, а от хороших - хорошие, за редкими случаями, от бесчувственных - вовсе тупые, от ничего не видящих, не замечающих - слепые, и т.д. Отклонения могут быть очень редко. Среди народа осталось значительное количество высказываний и афоризмов Майкы.

Майкы, как би, участвовал в спорах, возникавших между жузами. Он всегда ссылался на народные пословицы и изречения. При этом превыше всего ставил единство народа.

По мнению Майкы, государственные объединения должны управляться по народным традициям и обычаям. Даже в давно забытых традициях заложен определенный смысл.

Не только казахи, но и узбеки, татары, башкиры, каракалпаки тоже считают Майкы своим бием.

Простился со светом Майкы би, когда ему было 120 лет.
Джучи-хан

(1187-1227 гг.)
Джучи - монгольский военачальник, старший сын Чингисхана.

Правитель Дешт-и-Кыпчака, а также основатель улуса Джучи. Улус Джучи занимал обширные земли к западу от Иртыша и "от границ Каялыка и Хорезма, вплоть до тех пределов, куда достигали копыта татарских коней", т.е. охватывал северную часть Семиречья и весь восточный Дешт-и-Кыпчак до Нижнего Поволжья включительно.

Джучи обосновал свою Орду на Иртыше. Его план по созданию собственного государства в кыпчакских землях не был осуществлен, С притязаниями на государство, независимое от центра империи, первым открыто выступил Джучи, что явилось причиной столкновения между отцом и сыном. Джуздани в своем "Табанат-и Насири", написанном в 1260 г., передает следующее:

"Джучи полюбил страну кыпчаков. Он в Хорезме не позволяет монголам даже тронуть кого-либо из кыпчаков. Мой отец, Чингисхан, потерял рассудок, сказал он своим приближенным, так как губит столько земель и изводит безжалостно столько народу, поэтому он, Джучи, хочет убить своего отца во время охоты".

Чагатай, узнав об этом коварном плане, передал обо всем. Чингисхану. Тогда Чингисхан загорелся яростью и отправил в Хорезм своего брата Утчигкна и верных людей с приказом, чтобы Джут немедленно прибыл к отцу. "Если же он откажется приехать и останется в Хорезме, - сказал он Утчвгину, - тогда ты молча ударь и без упреков убей!"

Джучи послал ответ, что не может выехать вследствие болезни, и остался в степи у кыпчаков. А верные люди донесли Чингисхану, что Джучи здоров, часто ездит на облавную охоту. "По этой причине воспламенился огонь ярости Чингисхана, и, вообразив, что Джучи, очевидно, взбунтовался, что он не обращает внимания на слова отца", он послал против него Чагатая и Угедея с войском, намереваясь идти вслед за ними; в это время пришло роковое известие о смерти Джучи.

Джучи имел много жен и наложниц. У него было около сорока сыновей, и от них "народилось несметное количество внуков". После смерти Джучи из всех его сыновей второй, Бату, был признан войсками на западе наследником отца, и этот выбор был утвержден Чингисханом.

По ранним источникам Джучи был похоронен на Верхнем Иртыше.

Важным фактором величия творчества любого человека, как известно, является народная память. По народной памяти, Сыпыра был мудрым сказителем. Он прожил долгую и мудрую жизнь. По одним источникам, он прожил 120 лет, а по другим - 180. В его произведениях стих чередуется с прозой, толгау схожи с древними образцами этого жанра, произведения сочинены от первого лица. Он - художник слова, искусно владеющий импровизацией дидактического содержания, например, в эпическом повествовании о распрях Токтамыша и Едыге, отражая исторические реалии борьбы за власть владык Могулистана и Ак Орды, жырау предлагает уничтожить Едыге, чтобы сохранить союз племен.

Жырау давал оценку событиям, происходящим в то время. Если он видел, что от решения правителей страдает народ, мгновенно экспромтом мог сказать все в лицо этому правителю. Он прославлял достойные подвиги батыров. В то же время он мог давать им мудрые советы. Например, в "Ер Таргыне", говоря о подвигах батыра, Сыпыра дает совет Ер Таргыну не жениться на дочери коварного Акша-хана.

При решении споров, проблем народ приглашал Сыпыра-жырау, чтобы тот сказал справедливое решение. И обычно народ довольствовался его решениями.

Творчество Сыпыра-жырау послужило художественным образцом для литературы многих тюркских народов. Например, ногайцы называют его Сыбыра йырау, каракалпаки - Соппсылы Сыпра жырау, башкиры - Сыбрй иырысы, татары барабинские - Сафардау, крымские - Сыпыра-жырау.
Байдибек би

(1356-1419 гг.)
Байдибек (Байлибек) Карашаулы (согласно последним данным, родился в 1356 г. в Ташкенте и умер в 1419 г.) - прославленный би и батыр казахского народа. Его отец Караша и предки Бабыр, Майкы, Тобей, Кейкы, Бахти-яр в свое время также были известными биями и батырами. Сам Байдибек би был современником и сподвижником великого Хромого Тимура (1336-1405). Он также был духовным единомышленником философа казахской степи, прозванного в народе Асан Кайгы, гениального поэта-сказителя Асана Сабитулы, который являлся к тому же его родственником.

В три года Байдибек би остался круглым сиротой, лишившись отца и матери. Получив воспитание у близких родственников, позже, уже в юношеские годы, он становится пастухом лошадей Шынтас бая. В эту пору Байдибек би обучается искусству верховой езды, стрельбы и участвует в многочисленных конных состязаниях - кокпарах.

В пятнадцатилетнем возрасте Байдибек, проявив достаточную долю профессионализма и смекалки табунщика, получает от своего хозяина Шынтас бая 100 лошадей в подарок и начинает самостоятельную жизнь со своим хозяйством, т.е. выбивается в люди. Позже, когда Байдибек становится зрелым мужем, народ избирает его бием. Так, благодаря своим способностям и незаурядному уму, Байдибек би из простого пастуха-сироты превращается в одного из известных биев своего времени.

При Хромом Тимуре Байдибек был бием и одним из богатых людей местности Боралдай. В свою бытность бием Байдибек би прославился в народе своей справедливостью, меткостью слова, человечностью и мудростью. Он был другом Хромого Тимура, и они часто встречались на собраниях биев, беков, батыров, поэтов-сказителей, которые периодически проводились в Туркестане, Сайраме, Боралдае, на берегах рек Шаян и Боген.

Байдибек би оказывал большую материальную помощь участникам строительства мавзолея-мечети Ходжа Ахмета Яссауи, который сооружался по приказу Хромого Тимура в 1396-1398 гг. Специально для них он поставлял из собственного хозяйства кумыс, шубат и сооружал юрты. Он также периодически обеспечивал строителей бараниной и пшеницей. Для глиноделов и производителей кирпича городов Саурана, Сыгнака и Атабая Байдибек би поставлял молоко и шерсть, которые были необходимы для высокого качества кирпичей.

Сведений о Байдибеке би и его потомках сохранилось немного. В основном они содержатся в дореволюционных изданиях. Много сведений о героизме, мудрости, словесной виртуозности, мастерстве наездника и бесчисленных табунах Байдибека би сохранилось также в народных преданиях и сказаниях. Многие из них в свое время не были перенесены в письменные источники и до сих пор содержатся в произведениях устного народного творчества.

Байдибек би скончался осенью 1419 г. в возрасте 63 лет на своей зимовке Балабоген.
Орыс-хан

(годы правления - 1361-1375)
Хан Ак Орды. П.Савельев, А.Ю.Якубовский, П.П. Иванов, ссылаясь на произведение Натанзи "Му ин ад-Дин", считают, что Орыс-хан происходит от Джучи-хана, точнее, от его старшего сына Орда-Ежена. По другим источникам ("Бахр аль-аскар", "Тауарих-и-гузилдайы нусреатнама"), Орыс-хан является 13 сыном Джучи-хана, потомком Тока-Темира (Джучи - Тока-Темир - Оз-Темир - Кожа Бадик - Орыс-хан.)

Орыс-хан сел на трон Ак Орды в 1361-1362 гг., после своего отца. В 1368-1369 гг. в столице Ак Орды г. Сыгнаке стали чеканить монеты. Ак Ордой Орыс-хан управлял самостоятельно. По данным Низам ад-Дин Шамия и по нескольким другим источникам, Орыс-хан скончался в 1376-1377 гг., а по другим - дожил до 1380 г. В пользу последнего есть исторические памятники - монеты, которые чеканились по его приказу в 1377-1378 гг. в г. Сара. Известно и то, что к 1379 г. Ак Орда и города, находящиеся на протяжении Волги, управлялись Токтамысом.

Орыс-хан всегда стремился управлять Ак Ордой в политическом плане независимо от Алтын Орды. По данным Абдуразака Самаркандия, Орыс-хан способствовал развитию городов и земледелия в бассейне р. Сырдарьи. После восхождения на трон Орыс-хан покончил с междоусобицами, царившими тогда в Ак Орде. В середине 70-х гг. XIV в. подчинил себе Кажы-Тархан (Астрахань), в 1374-1375 гг. - г. Сарай.

Боясь политической независимости Ак Орды, амир-Тимур стремился посадить на трон Ак Орды своего приближенного человека - Токтамыса. В связи с этим начались раздоры, войны между Ак Ордой и Алтын Ордой. Орыс-хан всю внешнюю политику Ак Орды направил на защиту своей Орды. Тимур не желал видеть соседние государства независимыми от него, как в военно-политическом, так и хозяйственном плане.

В связи с этим во второй половине XIV в. Тимур начал завоевательные походы на восток Дешт-и-Кыпчак и Жетысу, что сильно возмутило местное население. В 1374-1375 гг. Тимур отправил на Ак Орду Токтамыса со своей армией. Бой был кровавым. На войне скончался сын Орыс-хана - Кутлуг-Бука. В результате этой войны отряд Токтамыса был разгромлен, но сам Токтамыс спасся. Собрав еще раз армию, отправился во второй поход, который снова оказался для Токтамыса неудачным. В 1375-1376 гг. Орыс-хан решил покончить с этой войной. Собрав свою армию, Орыс-хан пошел к Алтын Орде. Две армии встретились возле города Сыгнак. Однако бой не состоялся из-за похолодания. Противоборствующие стороны не успокоились и встретились через год. Результаты войны точно неизвестны. По хронике Низам ад-Дин Шамия и Шааф ад-Дин Али Йездия, Орыс-хан скончался в этом бою (1376-1377 гг.). По нескольким другим источникам, Орыс-хан скончался только в 1380-1381 гг.

После войны, в конце 1377 г., Токтамыс захватил столицу Ак Орды - гг. Сыгнак и Сауран. По хроникам Низам ад-Дина Шамяя, г. Сыгнак Токтамысом захвачен в 1378-1379 гг. Токтамыс не остановился на достигнутом. Он подчинил себе города в бассейне Сарай-Береке и Волги. Токтамыс владел и многими городами, как Алтын Орды, так и Ак Орды.

Орыс-хан - создатель социальной основы казахских ханств. Стремился всегда бороться с междоусобицами. Превыше всего ставил вопрос единства государства.