Исторические личности Казахстана

Есим-хан

В 1598 г. казахские султаны, усилив борьбу за династическое правление в городах, находившихся вдоль Сырдарьи, в Туркестане, Ташкенте и др., захватили всю территорию, простиравшуюся от Туркестана до Самарканда. Во время этой войны Есим-хан с 20-тысячным войском остался в Самарканде, а его брат Тауекель с 70-80-тысячным войском отправился завоевывать Бухару. Штурм Бухары не увенчался успехом. За проявленные высокие полководческие способности во время этой войны Есим-хана прозвали "Большим Есимом-героем". После смерти брата Тауекеля Есим-хан взошел на престол.

В 1599 г. Есим-хан заключил с Бухарой договор, в результате которого Ташкент со всеми его сатрапиями оставался под властью казахских ханов в течение 200 лет.

Есим-хан также вел борьбу против ойратов-калмыков. Он возглавил поход на город Кушар в восточном Туркестане. Во внешней политике Есим-хан прилагал определенные усилия для установления дружественных отношений между казахами и кыргызами.

Его жизненной целью было строительство подвластного единому центру целостного государства. В этих целях он выработал и активно претворял в жизнь свою внутреннюю политику, которая нашла свое отражение в утверждавшихся им правилах общественной жизни, обычаях и традициях. Многие из них вошли в память народа как "Старая дорога Есим-хана", "Законы Жеты жаргы Тауке-хана", "Чистая дорога Касым-хана" и применялись в качестве правил и норм поведения вплоть до Х1Х-ХХ вв. Есим-хан проводил политику единоначалия, беспрекословного подчинения ему народа, а по отношению к соседним странам вел захватническую политику. В этих целях Есим-хан, опираясь на старые патриархальные обычаи, проповедовал такие традиционные институты и законы, как кровь за кровь, глаз за глаз, кровная месть, выплата куна, барымта, рабовладение, телесное наказание, многоженство, уплата калыма, аменгерство, зекет, оброк, принудительные штрафы, религиозная нетерпимость. Исходя именно из этого, народ и стал называть архаичные методы, применявшиеся Есим-ханом, "Старой дорогой Есим-хана", т. е. консервативной дорогой.

Жиембет-жырау

Жиембет-жырау играл заметную роль во внутренних и внешних делах жизни казахского народа. При Есим-хане Жиембет-жырау был бием и полководцем-батыром Младшего жуза. В 1620-1627 гг. он участвовал в походах против калмыков, отличившись личным героизмом и незаурядными организаторскими способностями.

Дошедшие до нас произведения Жиембета-жырау говорят о том, что он был искусным поэтом, виртуозным мастером поэтического слова. В таких своих песнях, как "Сказание о Есим-хане", "Окованные руки и ноги" и др., поэт выражает свое настроение и внутреннее душевное состояние. Произведения Жиембета-жырау имеют большое историческое и этнографическое значение.
Маргаска-жырау

(XVII в.)
Маргаска (годы рождения и смерти неизвестны) - казахский поэт-сказитель. Жил в первой половине XVII в. при правлении Есим-хана. Маргаска-жырау, создавая песни, посвященные боевым походам, продолжал и развивал традиции древнего песенного жанра. Из множества произведений акына-импровизатора до наших дней дошли лишь несколько. Произведение Маргаска-жырау "Сказание хану Катаган Турсуну", рожденное в военное время и наполненное историческими данными, говорит нам о том, что он был пылким поэтом-сказителем, в совершенстве владевшим поэтическим мастерством. Маргаска-жырау является одним из прародителей исторического песенного жанра в казахской литературе (напр., "Большой батыр Есим").

Салкам Жангир

(годы правления - 1628-1652)
Жангир-хан (год рождения неизвестен - умер в 1652 г.) - казахский хан, сын Есим-хаиа. Он воссел на ханский престол после смерти Есим-хана. Жангир-хан был небольшого роста, но крепкого телосложения. Поэтому в народе его прозвали "Салкам Жангиром".

При Жангир-хане наблюдалось усиление ойрат-джунгаров под предводительством батыра Хунтайжы. Они непрерывно совершали набеги на Казахское ханство. Таким образом, время правления Жангир-хана приходится на трудный период непрерывных завоевательских походов джунгарских феодалов на казахские земли. Согласно некоторым данным, резиденция Жангир-хана располагалась близ Туркестана.

Жангир-хан, заключив союз с Бухарским ханством, вел борьбу против джунгарских завоевателей. Он также стремился установить союзнические взаимоотношения с кыргызами. Целью этого предприятия было обеспечение надежной защиты против джунгарских наступлений, с опорой на кыргызов. Именно в это время день ото дня происходило учащение вооруженных столкновений между ойратскими джунгарами и Казахским ханством. Борьба между правителями двух сторон шла за территории, предназначенные для кочевья, за торговые центры вдоль реки Сырдарьи, которые джунгары хотели прибрать к своим рукам.

Согласно историческим данным, относящимся к тому периоду, при Жангир-хане между казахами и ойратскими джунгарами произошло три крупных сражения. Первое сражение имело место в 1635 г., второе - в 1643-1644 гг., третье - в 1652 г.

В битве 1635 г. казахским войскам, возглавляемым Жангир-ханом, противостояли сильные полчища под предводительством полководца Батура. Об окончательных результатах этой битвы сведений не имеется, но известно, что в ходе сражения Жангир-хан попадает в плен, но вскоре совершает побег. С того момента Жангир-хан проводит постоянные набеги на джуигар.

Вторая крупная битва началась зимой 1643 г., с наступления батыра Хунтайжы на казахские земли. Джунгары, завоевав большую часть территории Семиречья, захватили в плен около десяти тысяч кыргызов. Услышав об этом, Жангир-хан отправился в поход против джунгар. На помощь ему пришел правитель Самарканда Жалантос бахадур с 20-тысячным войском. При поддержке войск Жалантос бахадура Жангир-хан одержал в этой битве победу. Батыр Хунтайжы вынужден был отступить. Джунгары, потерпев поражение, потеряли в сражении около десяти тысяч человек. Согласно сохранившимся историческим сведениям, в этой битве со всей полнотой проявился полководческий талант и военное мастерство Жангир-хана. В своей борьбе против джунгарских завоевателей Жан-гир-хан приложил определенные усилия для получения поддержки со стороны моголов. В целях установления с ними добрососедских отношений Жангир-хан посылал к ним две делегации. Эти дипломатические миссии возглавляли сыновья Жангир-хана - султаны Тауке и Алак. Джунгары, не потерпевшие окончательного поражения в битве 1643-1644 гг., также вели активную подготовку к будущей войне. Джунгарский предводитель, объединив свои владения, распавшиеся после поражения в 1643-1644 гг., в один кулак, покупает оружие и боеприпасы в русских городах Сибири.

В 1652 г. в ходе третьей крупной битвы между казахами и джунгарами казахские войска терпят поражение, а сам Жангир-хан погибает.
Толе би Алибекулы

(1657-1756 гг.)
Толе би Алибекулы (родился в 1657 г. в жайлау Жай-сан, на берегу реки Чу Жамбылской области - умер в 1756 г. в Акбурхан-Орде в Ленгерском районе современной Шымкентской области) - казахский общественный деятель, прославленный оратор, главный би Старшего жуза, один из создателей "Жеты жаргы".

В династии Кудайберды, представителем которой является Толе би, до него не было ни биев, ни баев. Все предки Толе би были простыми крестьянами-шаруа, называвшимися "чернью".

Толе би был человеком образованным, грамотным, с детского возраста впитавшим традиции ораторско-поэтического искусства своего народа. Принимая участие в собраниях биев с 15-20 лет, Толе би прославился среди народа своей справедливостью и ораторским искусством.

В то время казахское и джунгарское ханства находились в постоянной взаимной вражде. В силу того, что после смерти Тауке-хана Казахское ханство начало распадаться, Толе би, оставаясь правителем Старшего жуза, попал во временную зависимость от джунгарских завоевателей. Невзирая на то, что ему приходилось время от времени платить им дань, Толе би проводил политическое правление по-своему. Весьма заметной представляется роль Толе би в объединении и освобождении казахских общин от джунгарского гнета. Согласно некоторым сведениям, Толе би способствовал возвышению султана Абылая.

Толе би вместе с главным бием Среднего жуза Казы-беком Келдибекулы и главным бием Младшего жуза Ай-теке Байбекулы был главным советником Тауке, прозванного в народе благословенным. Толе би участвовал в претворении в жизнь мер по утверждению Тауке-ханом Туркестана столицей Казахского ханства, подчинению трех жузов одному центру, развитию единого Казахского ханства, формированию военного союза родственных казахского, каракалпакского, кыргызского и узбекского народов против джунгаро-ойратских завоевателей.

Толе би также приложил много усилий к формированию и развитию отношений между Россией и Старшим жузом. В 1749 г., отправив послов во главе со своим племянником Айтбаем к Оренбургскому губернатору И.И.Неплюеву, Толе би выразил готовность перейти под подданство России. Неплюев в своем ответном письме к Толе би от 26 сентября 1749 г., поддержав его желание присоединиться к России, выступил с просьбой приложить усилия для развития торговых отношений между двумя странами.

Дар руководителя и оратора Толе би особо проявился в период дробления Казахского ханства и завоевательских походов джунгар, которые, воспользовавшись ситуацией, хотели уничтожить казахский народ, а оставшихся подвергнуть "Годам лихолетья". Толе би, создав вместе с Кабанбай-батыром, Богенбай-батыром и Жанибек-баты-ром единый народный фронт, возглавил освободительную войну.

В устном народном творчестве сохранилось много исторических легенд о Толе би. В народе получило широкое распространение великое множество афористических высказываний, пословиц и парадигм, связанных с его именем. В Шымкенте, Туркестане и Ташкенте, где он в свое время правил, Толе би принимал активное участие в строительстве архитектурных сооружений, которые предназначались для пользования широкими кругами населения. Имя Толе би тесно связано с крупными историческими событиями, происходившими не только в Старшем жузе, но и в Среднем и Младшем. Толе би был похоронен в городе Ташкенте, где он правил в течение 12 лет, рядом с дедом Бабура по материнской линии - Жунис-ханом.

Принимая активное участие в государственном управлении при ханах Тауке, Семеке, Адильмамбете и Абылае, Казыбек би имел ощутимое влияние в вопросах внутренней и внешней политики. Он являлся одним из первых организаторов народной борьбы против джунгарских завоевателей. В 40-х гг. XVIII столетия, когда Абылай-хан попал в руки джунгар, Казыбек би принимал активное участие в вызволении его из плена.

Уже при Семеке-хане Казыбек би, выражая свою приверженность России, присягнул русскому императору. В 60-е гг. XVIII в. империя Цинь в целях привлечения Казыбек би на свою сторону вместе со своими послами отправляла ему множество дорогих подарков. Но Казыбек би выразил протест против перехода под патронаж Китая. Он призывал Абылай-хана не вступать в тесные взаимоотношения с Циньской империей. В народе Казыбе-ка би прозвали "звонкоголосый".


Есет-батыр Кокиулы

(1667-1749 гг.)
Есет-батыр Кокиулы был зятем Богенбай-батыра, который способствовал присоединению к России казахов Среднего и Младшего жузов.

10 октября 1731 г. Есет-батыр под началом Абулхаир-хана вместе с другими предводителями Младшего жуза присягнул на верность царскому правительству. В 1740 г. в Оренбурге, участвуя в переговорах между феодалами Среднего и Младшего жузов с председателем Оренбургской комиссии князем В. Урусовым, Есет-батыр вторично присягнул на верность царскому правительству. В ходе этих переговоров Есет-батыр поддержал по всем пунктам позицию В. Урусова относительно казахско-русских отношений.

В дальнейшем Есет-батыр принимал активное участие в развитии экономических и политических взаимоотношений между Россией и Казахстаном, а также в борьбе с Едильскими калмыками, которые мешали процессу присоединения Казахстана к России. За свою деятельность на этом поприще Есет-батыр получил от царского правительства звание "тархана".

Бухар-жырау Калкаманулы

(1668-1781 гг.)
Бухар-жырау (родился в 1668 - умер в 1781 г., в районе горы Далба на территории Баянаульского района нынешней Павлодарской области). Казахский поэт-сказитель, государственный деятель.

Прожив долгую жизнь, Бухар-жырау стал свидетелем многих исторических событий. При Тауке-хане он был одним из влиятельных биев.

Перетерпев материально-бытовые трудности и лишившись своего былого влияния в "Годы Великого бедствия...", с приходом к власти Абылай-хана Бухар-жырау возвращается к государственным делам. Являясь главным советником хана и одним из авторитетнейших биев, Бухар-жырау играл важную роль в разрешении крупных проблем жизни казахского народа.

Бухар-жырау был весьма образованным для своего времени человеком и писал на арабском языке. Из его поэтического наследия до нас дошло около 1200 строк. Они были собраны в XIX-XX вв. из устных преданий- Из сочинений Бухар-жырау и содержащихся в них идейных противоречий, выявляются многие противоречивые тенденции того времени. Нестабильный и переменчивый характер своего времени Бухар-жырау воспринимает как вполне закономерное явление. Он говорит, что в мире нет ничего вечного, подвергаются изменениям не только жизнь человечества, но и сама природа.

Бухар-жырау мечтает об объединении трех жузов казахского народа под началом единого сильного государства с одним центром. Поэтому, считая Абылай-хана способным претворить в жизнь эту мечту, Бухар-жырау всячески поддерживает его в своих действиях и песнях, ведет самоотверженную борьбу за развитие и укрепление ханской власти.

Бухар-жырау понимает, что установление дружественных отношений с русским народом отвечает жизненным интересам казахского народа. В этой связи он оказывает определенное влияние на Абылай-хана. Наряду с этим Бухар-жырау понимает, что основной целью царского правительства является реализация колониальной политики. Затрагивая наиболее актуальные проблемы своего времени, в своих произведениях Бухар-жырау призывал людей к единству, дружбе и героизму. Подвергая острой критике некоторые жестокие поступки Абылай-хана, он, наряду с этим, является автором многих философско-афористических размышлений в виде агитационно-пропагандистских и безусловных сентенций.

Будучи современником эпохи великих потрясений для казахского народа, Актамберды-жырау, начиная с 17 лет, участвует в сражениях со среднеазиатскими ханствами, калмыками. В этих сражениях он проявляет личный героизм, а позже, и полководческие способности. Получив боевое крещение и став настоящим батыром, Актамберды-жырау стал свидетелем событий, которые вошли в историю как "Годы Великого бедствия...". Актамберды-жырау является одним из инициаторов и организаторов национально-освободительной борьбы против джунгарс-ких завоевателей.

После разгрома джунгарского государства и освобождения восточных областей Казахстана от врага Актамберды-жырау принимал активное участие в организации возвращения и обоснования казахского населения на его исконных землях, на земле отцов и предков. Он пытается приучить к оседлости казахские роды, находившиеся под его покровительством. В этих целях Актамберды-жырау организовывает прокладку арыков, сооружение запруд и строительство других ирригационных сооружений.

Произведения Актамберды-жырау предстают перед нами в основном в форме афористических и назидательных размышлений. Они отражают мысли и мечты, цели и интересы кочевого казахского народа. Некоторые строки его песенных сказаний раскрывают перед слушателем особенности менталитета казахского народа, его специфический взгляд на бытие. Пожалуй, никто не сможет сравниться с Актамберды-жырау в его размышлениях о месте и роли домашних животных, в особенности лошади, в жизни кочевников. Он считает лошадь источником жизни, "атрибутом настоящего жигита" и описывает ее как спутника и скакуна батыра, идущего против врага.

Основной пафос песенных сказаний Актамберды-жырау - призыв к героизму, благословение на бесстрашную и непримиримую битву с любым врагом. Он мечтает об освобождении казахских степей, оставшихся под властью джунгар, о возвышении казахского народа, о нанесении полного и окончательного поражения джунгарским завоевателям. Во многих своих песнях он призывает широкие массы казахского населения на решительную и бескомпромиссную борьбу с врагом. Рожденные в постоянных битвах, сражениях и горячей борьбе, песни Актамберды-жырау отражают полные воинственности реалистические картины жизни казахов XVIII в.
Тауке-хан

(годы правления - 1680-1718)
Тауке - казахский хан, сын Жангир-хана. Тауке-хан был сторонником ханской власти. Опираясь на власть биев, Тауке-хан пытался ослабить влияние султанов - представителей феодальной белой кости. Тауке-хан совместно с главными биями выработал традиционные законы "Жеты жаргы". В русской истории "Жеты жаргы" известны под Названием "Законы Тауке-хана". Несмотря на то, что в этом сборнике был закреплен ряд правил из законов обычного права казахов, он был направлен на укрепление складывавшихся феодальных порядков.

"Законы Тауке-хана" являют собой сборник норм казахского права, сложившихся в конце XVII - начале XVIII вв. В целом, в состав "Законов Тауке-хана" вошли:

1. 
   "обновленный" при Тауке-хане на основе старых норм и обычаев феодальный кодекс - "Жеты жаргы";
   
2. 
   опыт судопроизводства биев: концептуально-судебные решения, постулаты;
   
3. 
   законы и письменные акты, призванные регулировать развитие дружественных, добрососедских отношений между мелкими ханствами и объединять их в противостоянии внешнему врагу, повышать политико-экономическую роль предводителей родов и племен (биев, батыров), развивать дипломатические и торговые отношения с соседними государствами (Россия, Бухара);
   
4. 
   отдельные направления норм обычного права (преступление, семья, бракосочетание), которые претерпели изменения под воздействием норм шариата.
   

При своем правлении Тауке, опираясь на группу авторитетных биев и батыров, старался ограничить решающую роль мелких ханов и султанов, склонных к феодальной междоусобице. При нем были сформированы устойчивые государственные органы: ханский совет, совет биев. При Тауке-хане ежегодно созывался съезд правителей трех жузов, который проходил в Култобе под Ташкентом. Все споры между жузами и племенами стали решаться при участии популярных и авторитетных среди всех трех жузов биев (Толе, Казбек, Айтеке и др.). Группа биев, принимая участие в управлении ханством, процессах законотворчества и судопроизводства, постепенно обретала властные полномочия на местах. Через законы Тауке были установлены лозунги всех племен, родов и отличительные знаки всего материального богатства, применялись меры для укрепления авторитета ханской власти. Наряду с этим в практику была введена новая система налогов. В судопроизводстве при рассмотрении убийств сохранялся принцип "кровной мести", лишь в особых случаях спор разрешался путем выплаты куна, основываясь на решении биев.

Попытки Тауке-хана укрепить и развить ханскую власть не увенчались успехом, так как казахские ханства оставались в разрозненном состоянии. Теперь Тауке-хан в своей внешней политике начал устанавливать дипломатические и торговые отношения с Россией. Именно при Тауке-хане они получили развитие, вошли в практику обмен посольствами и заложниками.

В 1716 г. Тауке-хан попросил у России военную помощь для выступления против джунгар. Это было вызвано тем, что с 1698 г. начались стычки между ойратскими и казахскими феодалами. Во времена правления джун-гарского хана Севан Рабтана такого рода стычки происходили непрерывно (1711-1712, 1714-1717).