Исторические личности Казахстана

Барак-хан

В XV в., во времена развала Алтын Орды, в силу начавшихся междоусобиц чингизидов за престол, Ак Орда приобрела ряд территорий. Одним из претендентов на престол был Барак-хан. В 1416 г. между правителями Дешт-и-Кыпчака и внуком Тимура Улугбеком началась борьба за земли в нижнем течении Сырдарьи, которая затянулась на целых сто лет. Причиной вмешательства Улугбека в борьбу послужила просьба Барак-хана к нему об оказании помощи. Случилось это в мае 1419 г. в г. Самарканде. Улугбек, проявив по отношению к Барак-хану должное гостеприимство, решил ему помочь. Барак-хан, победив всех своих соперников, постепенно укреплял свою власть. В 1422 г., покорив своего главного соперника - орду Мухзмед-хана, Барак-хан завоевал большую часть территории Дешт-и-Кыпчака. Территория эта простиралась от нижнего течения Сырдарьи до Аральского моря, на севере - от реки Жайык до реки Тобол, на северо-востоке - до реки Иртыш.

Став в 1423 г. ханом, Барак-хан начал проводить политику, направленную против Мавераннахра. В 1425 г., вплотную подойдя к границе между государством Улугбека и Сыгнака, Барак-хан потребовал возврата находящихся вдоль Сырдарьи исконных земель Ак Орды, которые в прошлом были под патронажем его деда - Орыс-хана, а затем были завоеваны Тимуром. В начале 1427 г. под Сыгнаком произошло крупное сражение между войсками Улугбека и Барак-хана. Войска Улугбека, потерпев поражение, были оттеснены Барак-ханом до г. Самарканда. Лишь в мае 1427 г., в результате вмешательства в войну войск Гирата под предводительством Шахруха, Барак-хан был вынужден возвратиться в Дешт-и-Кыпчак. Сыгнак вновь превратился в орду потомков Орыс-хана.

Барак-хан погиб в 1428 г. во время битвы против султана Могулистаиа - Махмудоглана. В том же 1428 г. Дешт-и-Кыпчак был завоеван Абулхаир-ханом (1428-1468).

Он был вещим певцом, певцом импровизатором-жырау, углубленным в коренные проблемы казахского бытия, потому основное место в его творчестве занимают философско-дидактические жанры: толғау, терме, шешендiк сөздер (крылатые слова), назидания и афоризмы.

Исследованием и собиранием произведений Асана Кайгы занимались Ч.Ч.Валиханов, Г.Н.Потанин, поэт М.Ж.Копеев, С.Сейфуллин, М.О.Ауэзов и др. Издание поэтического наследия жырау началось в конце XIX в.

Асан Кайгы был очень влиятельным сановником хана Алтын Орды (Золотой), впоследствии основателя казахского ханства Улу-Мухаммеда. Во времена политической борьбы в Восточном Дешт-и-Кыпчаке был сторонником султанов Керея и Жанибека, противников хана Абудхаи-ра, основавших в 1456 г. казахское ханство. Был идеологом этого ханства, сторонником объединения всех казахских родов в одно государство. Асан Кайгы чувствовал сильную зависимость кочевого скотоводческого быта от природных условий, джутов, стихийных бедствий. Отсюда легенда о поисках Асаном Кайгы обетованной земли - Жер Уюк с обильными пастбищами и полноводными реками, мягким климатом и множеством зверей и рыб, где люди живут без нужды и горя, вражды и угнетений. На верблюде Жермая он объездил все стороны света, но нигде не нашел обетованной земли, где все люди жили бы счастливо и царило бы равноправие. Асан Кайгы считал, что Жер Уюк должен стать местом счастья и равноправия людей. И независимо от условий жизни человек должен быть искренним и честным, боясь как огня "ложных показаний", "дурного слова", потому что именно с ними связано "зло" на земле. В действительности эта легенда отражает историческую ситуацию середины XV в., когда усилились феодальные междоусобицы после распада Алтын Орды и Ак Орды, что вызвало массовую откочевку казахских родов из Восточного Дешт-и-Кыпчака в долины рек Чу и Талас. Потому он и вошел в народную память как неутомимый искатель счастливой земли, выразитель чаяний людей. Отсюда и прозвище "печальный", связанное с его мироощущением и с личной жизнью жырау. Из-за идеи любви и сострадания акына Ч.Ч.Валиханов называет его "кочевым философом".

Казтуган-жырау является походным поэтом-сказителем и одним из создателей народного эпоса. Казтуган-жырау оставил после себя творческое наследие, состоящее из множества песен, описывающих жизнь, бытие, родную землю и военный быт казахов. Многие из них не сохранились. Тем не менее, дошедшие до наших дней отдельные произведения Казтуган-жырау позволяют ему занять определенное место в истории литературы. Поэзия Казтуган-жырау с ясностью показывает номадическое сознание воинов, их мировоззрение и отражает их бытие, жизнь, мысли об окружавшей их девственно-чистой природе. Острота, широта фантазии поэта-сказителя, богатство и красота его художественных приемов говорят нам не только о высоком уровне поэтического искусства казахов того времени, но и о его самобытности. Будучи национально ярко окрашенными, взращенными созидательной романтикой, богатыми на афористические размышления и художественные сценки, песни Казтуган-жырау на многие века остались в качестве школы искусства и литературных образцов. Такие произведения Казтуган-жырау, как "Песня о Мадаке", "Прощание с родной землей" относятся к избранным примерам древней казахской поэзии. Сохранившиеся в устном народном творчестве песни поэта были опубликованы в сборниках "Шаир яки казак акындарынын басты жырлары" Габдуллы Муштака в 1910 г., "Турецкая хрестоматия" (в 2-х томах) И.Березина в 1862 г. и "Алдаспан" в 1970 г.

Тот факт, что в его роду со стороны отца никогда не было биев, сильно коробило тщеславного и властолюбивого Шалкииз-жырау, и поэтому он всегда стремился обрести власть над самими властьимущими. Властолюбивый нрав Шалкииз-жырау нашел отражение в рассказах о нем и в самом его творчестве.

Из творчества Шалкииз-жырау до нас дошло около 600 строк. По всей видимости, это лишь небольшая часть творческого наследия поэта, но, тем не менее уже она свидетельствует о незаурядном таланте Шалкииза, раскрывает направление, тематику и особенности его поэзии. Шалкииз-жырау был самым прославленным поэтом своего времени. До революции 1917 г. его творения вошли в 12 песенных сборников и хрестоматий. Для того времени это была астрономическая цифра. Шалкииз-жырау является первым из казахских поэтов-сказителей, которые были переведены на русский язык. Творчество Шалкииза высоко оценивали русские ученые и исследователи того времени. Песни Шалкииз-жырау, посвященные Тимур бию, переиздавались четыре раза в разных сборниках и периодической печати.

Шалкииз-жырау также являет собой классический пример создателя и носителя казахского импровизаторского искусства. Но философская глубина многих произведений поэта, требовавшая долгих размышлений и неустанной работы мысли, наводит на мысль о том, что они подвергались последующей доработке и не являются плодом чистой импровизации.

Шалкииз-жырау - новатор. Он является основателем философского направления казахской поэзии. Произведения Шалкииз-жырау отличаются своей философской афористичностью. Он является автором многих афористических выражений, которые в последующем превратились в пословицы и поговорки.

Произведения Шалкииз-жырау дошли до нас не во всей своей полноте, и поэтому нельзя говорить о какой-либо цельной, сформировавшейся философской концепции поэта. Однако некоторые отрывки из его поэтических произведений позволяют нам судить о его взглядах на общество и человеческую жизнь.

Большую часть своей жизни Шалкииз-жырау провел при дворе правителя Ногайской Орды - Тимур бия. После смерти последнего Шалкииз-жырау находился рядом с Мамаем и его младшим братом Жусупом - одними из влиятельных людей Ногайского ханства. В развернувшейся борьбе между Исмаилом и Жусупом Шалкииз-жырау остается на стороне последнего. Но позже, в результате провокационной политики Исмаила Жусуп отталкивает от себя Шалкииза, и поэт отдаляется от своего покровителя. Последние годы своей жизни Шалкииз-жырау проводит в казахском государстве при Хакназар-хане.

Керей

(годы правления - 1456-1473)
Керей-хан (год рождения неизвестен - умер в начале 70-х гг. XV в.) - один из основателей казахского ханства. Согласно повествованию автора "Тауарих-и гузида-йи Нусратнама" (1268-1270), Керей-хан является сыном внука Орыс-хана - Болата.

В исторических данных до 50-х гг. XV в. сведений о Керей-хане не встречается. Согласно данным из "Тарихи Рашиди", в конце 50-х гг. XV в. Керей-хан вместе с Жа-нибек-ханом, возглавив одну из частей племен Узбекского ханства, перекочевал в Могулистан. Хан могулов Есен-буга (1432-1464) (Есенбуга-хан) выделил им земли в бассейне реки Чу. Есенбуга-хан также не воспрепятствовал перекочевке и переходу значительной части населения "Государства кочевых узбеков" Абулхаир-хана под покровительство Керея и Жанибека.

Соседство крупной политической группы, состоявшей из враждебных ему султанов, вынудило Абулхаира предпринять поход против Могулистана. Согласно сведениям из книги "Бахр аль-Асрар", вследствие внезапной смерти Абулхаир-хана в 1468 г., поход был прерван. После смерти Абулхаир-хана в "Государстве кочевых узбеков" началась борьба за ханский трон. Борьба за власть получила новый импульс после того, как племена, находившиеся под покровительством Керея и Жанибека, вернулись в узбекский улус. Началась война. Сын Абулхаир-хана, наследник ханского престола - Шейх-Хайдар, вследствии неподчинения ему его полководцев, потерпел поражение. Почти все приближенные Шейх-Хайдара были уничтожены, оставшиеся же в живых разбежались. Власть в "Государстве кочевых узбеков" перешла от династии Абулхаир-хана в руки Керея и Жанибека.

Последнее упоминание имени Керей-хана в исторических анналах 1472-1473 гг. связано с набегом султана Бурыш оглана на орду могулского хана Жунуса.

В исторических материалах, повествующих о передаче Керей-ханом ханской власти в руки своего сына Бурын-дыка, не содержится точных сведений о государственной деятельности Керей-хана в период его правления в узбекском улусе, его судьбе, времени и обстоятельствах смерти. По всей видимости, Керей-хан погиб после событий 1472-1473 гг.
Жанибек

(годы правления - 1478-1480)
Жанибек (Абу Сайд) (годы рождения и смерти неизвестны) - один из основателей Казахского ханства и династии казахских ханов, сын Барак-хана, правнук Орыс-хана. Жил в XV в. До 50-х гг. XV века конкретных сведений о жизни и деятельности Жанибек-хана нет.

В 1456 г., после захвата власти в Дешт-и-Кыпчаке шей-банидом Абулхаиром часть кочевого населения во главе с султанами Жанибеком и Кереем (Гиреем) отделилась и откочевала в Могулистан, обосновавшись в долинах рек Чу и Козы-Баши. Хан Могулистана вступил в союз с казахскими предводителями, рассчитывая на их поддержку в борьбе со своими противниками. Около 200 тысяч кочевников, страдавших от бесконечных феодальных усобиц и войн, сгруппировались вокруг Жанибек-хана и Керей-хана, власть которых настолько окрепла, что вызвала опасение у Абулхаира, предпринявшего в 1468 г. военный поход в Могулистан, но скоропостижно умершего в пути.

После смерти Абулхаира междоусобная война за ханский престол в Дешт-и-Кыпчаке обострилась, в нее активно включились Жанибек-хан и Керей-хан, не замедлившие вернуться в родные края. Они вступили в яростную схватку с наследником Абулхаира Шейх-Хайдар-ханом. Не получивший поддержки со стороны своих эмиров, Шейх-Хайдар потерпел в борьбе за власть поражение. Вследствие этого Дешт-и-Кыпчаком вновь стали править потомки Орыс-хана - Жанибек-хан и Керей-хан, продолжавшие еще три десятилетия упорную борьбу с шейбанидами.

Переход власти к потомкам Орыс-хана не изменил целиком и полностью политическую ситуацию в "Государстве кочевых узбеков". Тем не менее, это событие способствовало постепенному изменению названия страны в Дешт-и-Кыпчаке. Люди, перекочевавшие когда-то в Могулистан, стали называться в Узбекском улусе "казахами", и это название стало распространяться на все ханство. Таким образом, борясь за власть, Жанибек-хан и его сподвижники содействовали политическому объединению казахов и образованию Казахского ханства.

К середине XV в. кочевые тюркские племена, населявшие с древних времен территорию Семиречья, объединившись в одну этническую группу, образовали казахский народ. Жанибек-хан вместе с Керей-ханом приложили немало усилий для объединения казахов, населявших земли в районе Жетысу, рек Чу и Талас. В этих целях они, подавляя происходившие междоусобицы, объединяли вокруг себя крупных феодалов.

Сведений о деятельности Жанибек-хана по развитию своей власти после возвращения в Дешт-и-Кыпчак, о последнем периоде его жизни и смерти нет. Его имя в анналах истории последний раз встречается в 1473 г. В последующие годы встречаются упоминания лишь о Керей-хане. Можно предположить, что Жанибек-хан погиб во время одной из битв, которые часто имели место в тот период истории казахского народа. В сохранившихся народных легендах и песнях Жанибек-хана называют "Аз-Жанибеком".

Доспамбет-жырау участвовал в свое время во многих военных походах, битвах, происходивших между Крымским, Ногайским и Казанским ханствами.

Поэтическое наследие Доспамбета-жырау безвозвратно утеряно. Сохранившиеся в устном народном творчестве, в отдельных рукописях некоторые его сочинения вошли в начале XIX века в различного рода литературные сборники. В советский период найденные сочинения Доспамбета-жырау были полностью опубликованы в антологии казахской поэзии "Алдаспан" в 1971 г. Туда, к примеру, вошли такие его произведения, как "Қалаға қабылан жаулар тиер ме", "Қоғалы келдер, құм, сулар - Қоныстар қонған өкінбес...", "Айнала бұлак, басы тең..." и др.

Из песен-сказаний Доспамбета-жырау можно судить о мыслях, которыми жил поэт, о его жизненных целях и надеждах, духовном мире, моральных принципах и мировоззрении автора произведений. Несмотря на архаичность пафоса и устарелость художественных приемов, воинственные песенные произведения Доспамбета-жырау глубоки по содержанию и, в то же время, их язык легко воспринимается читателем. Доспамбет-жырау умеет очень точно найти изящные и богатые по содержанию слова для выражения своих мыслей. В творчестве Бухара-жырау и Махамбета ярко проявилось влияние песенных произведений Доспамбета-жырау.

В 1523 г. во время Астраханского похода отряд разведчиков, возглавляемый Доспамбетом-жырау, попадает в засаду, в результате чего поэт-сказитель получает тяжелое ранение и погибает.
Мухаммед Хайдар-дулат (1499-1551 гг.)
Мырза Мухаммед Хайдар бен Мухаммед Хусайн Куре-кандуглат (родился в 1499 г. в Ташкенте, - умер в 1551 г. в Кашмирском валаяте в Индустане) - известный историк, литератор. В литературе известен как Хайдар мырза, Мырза Хайдар.

Мухаммед Хайдар-дулат является автором дастана "Джаханнама", вошедшего в исторический справочник по Могулистану и приграничных ему областей - "Тарихи Рашиди". Предки Мухаммед Хайдара-дулати были видными политическими деятелями на территории юго-восточного Казахстана, Кыргызстана и Восточного Туркестана, входившей в государство Могулистан. Они занимали посты улусбеков, тарханов и управляли своим наследственным владением - Манглай-Субеном. Амир Полатшы (Пуладчи) дулат во времена развала Чагатайского государства в середине XIV в. назначил Тогалык Тимура ханом восточной части этого государства. Еще один предок Мухаммед Хайдара-дулати - Амир Худайдат - в свою бытность улусбеком сменил шесть ханов на Могулистан-ском троне. А прадед Мухаммед Хайдара-дулати - Мухаммед Хайдар мырза - до 1480 г. правил Кашгарией. Отец его, Мухаммед Хусайн, был одним из приближенных хана Султан Махмуда, правителя восточной части Могулистана в конце XV - начале XVI вв. Мать Мухаммед Хайдара-дулати - Хуб Нигар ханум - является дочерью Жунис-хана, а сам он - двоюродным братом по материнской линии султана Саид-хана и основателя династии Великих Могулов, правивших в Индустане - Захир ад-Дин Мухаммед Бабура.

Детство Мухаммед Хайдара-дулати приходится на времена заката государства династии Тимура в Средней Азии, произошедшего под давлением узбекских кочевников Мухаммеда Щейбани, развала Могулистана и возвышения Казахского ханства. После смерти отца, во время войны между ханом Султан Махмудом и ханом Мухаммедом Шейбани родственники Мухаммед Хайдара-дулати отправили его в Кабул к Бабуру. Мухаммед Хайдар-дулати участвовал в устроенном Бабуром походе на Ма-вераннахр. С 1512 г. Мухаммед Хайдар-дулати, находясь во дворце хана Султана Саида в Кашгарии, занимал видные военные и другие должности при дворе. Он принимал участие в войне с Абу Бакром за Кашгар и Жаркент в 1514 г., а также в военных походах на Кыргызстан, юго-восточный Казахстан и Тибет. Мухаммед Хайдар-дулати воспитывал наследника ханского престола - Абу ар-Рашид султана. По словам Бабура, Мухаммед Хайдар-дулати обладал энциклопедическими знаниями. Он был в курсе всех политических событий, знал политических деятелей. Мухаммед Хайдар-дулати был хорошим знатоком истории Казахстана и Средней Азии, Могулистана, особенно феодальной прослойки племени дулат. В 1541-1546 гг. в Кашмире он написал "Тарихи Рашиди". Данную работу Мухаммед Хайдар-дулати написал на персидском языке, опираясь на передававшиеся от поколения к поколению рассказы о прошлом дулатов, легенды могулов, секретные документы, сохранившиеся во дворцах могулских ханов, свидетельства очевидцев и свои наблюдения. Автор также пользовался историческими произведениями таких известных ученых прошлого, как Жувейни, Жамал Карши, Рашид ад-Дин Али Йазди,

Абдуразак Самарканди. Все это позволяет характеризовать данное произведение как исторический справочник, основанный на ясных архивных данных. Мухаммед Хайдар-дулати оставил очень ценные сведения, касающиеся средневековой истории казахов. "Тарихи Рашиди" содержит много сведений о формировании Казахского ханства, последовавших событиях в Семиречье и Восточном Дешт-и-Кыпчаке, падении Могулистана, феодальных войнах, установлении дружеских союзов между казахами, кыргызами и узбеками в борьбе против внешнего врага. В работе также имеется много ценных данных о социально-экономическом положении Южного и Восточного Казахстана в XV-XVI вв., городской и земледельческой культуре, исторической географии Семиречья, Средневековом Казахстане.

Воссевший в 1533 г. на ханский престол Абу ар-Рашид, опасаясь предводителей своих племен, подверг их сильным гонениям. Двоюродный брат Мухаммед Хайдара-дулати убил Сайд Мухаммед мырзу Дулата. Мухаммед Хайдар-дулати бежал в Индустан. Там он возглавлял войска во дворце Великих могулов. Мухаммед Хайдар-дулати погиб в 1551 г. во время восстания местных жителей.

Касым-хан

(годы правления - 1511-1518)
Касым-хан (родился приблизительно в 1445, - умер в 1518 г.) - казахский хан, сын одного из основателей Казахского ханства - Жанибек-хана. Мать Касым-хана -Жаганбегим - является младшей сестрой матери Махмуд султана - младшего брата хана Мухаммеда Шейбани.

Сведений о внутренней и внешней политике, методах государственного управления и т. д. Касым-хана сохранилось очень мало. Имя Касым-хана впервые фигурирует в сохранившихся сведениях о борьбе Мухаммеда Шейбани с казахскими правителями. В них Касым-хана называют одним из "известных султанов и богатырей", "командующим конными войсками Бурындык-хана (каз. Мурындык)". После того, как Бурындык-хан был вынужден удалиться в Самарканд и умереть на чужбине, Касым-хан окончательно взял власть в свои руки.

В эпоху правления Касым-хана стычки и битвы между казахами и династией Шейбанидов за города близ Сырдарьи продолжились. Зимой 1510г. войска Шейбани-хана предприняли наступление на улус Касым-хана, находившийся в предгорьях Улытау. Касым-хан, понимая, что не сможет дать должный отпор неприятелю, отступил, а затем, неожиданно совершив нападение, разгромил своего противника.

После того, как в 1511 г. Касым-хан пришел к власти, Казахское ханство стало называться Касымовским ханством. При Касым-хане Казахское ханство, получив дальнейшее развитие и усилив свое политическое влияние, превратилось в крупное и сильное государство. Территория Касымовского ханства простиралась на западе - до южных берегов Сырдарьи, на юго-западе - до городов Туркестана, на юго-востоке - до гор и предгорий северной части Семиречья. По некоторым сведениям, граница Казахского ханства при Касым-хане проходила за Улытауской возвышенностью и берегами Балхашского озера на северо-востоке, а на северо-западе доходила до реки Жайык.

Численность населения Казахского ханства при Касым-хане превышала 1 млн. человек. Поэтому оно не могло остаться в стороне от международной политики. Свою известность и политическую мощь на европейской арене Казахское ханство получило именно во времена правления Касым-хана. По-видимому, первым крупным соседним государством, установившим дипломатические отношения с Казахским ханством, было Московское государство. Произошло это во времена правления князя Василия III (1505-1533). Еще одной особенностью Казахского ханства в период правления Касым-хана является тот факт, что именно в это время казахи стали известны в Западной Европе как отдельная этническая общность.

Австрийский дипломат Зигмунд Герберштейн первым среди европейских ученых упоминает казахов в своих "Московских письменах".

Во внешней политике Касым-хан постоянно находился в состоянии борьбы с династией Шейбанидов за города вдоль Сырдарьи. В связи с этим формировались союзнические отношения казахских правителей с мангытами и могулами. В начальный период своего правления Касым-хан, захватив крепость Сайрам, предпринимал ряд попыток захвата крепости Мавераннахр.

В 1513 г., когда Касым-хан находился в Каратале, правитель Сайрама Каттабек, отдав город Касым-хану, уговорил его выступить против узбеков. Касым-хан, собрав большое войско из числа казахов и мангытов, начал поход на Ташкент. В битве с войсками узбекского хана Су-еныш Кожы под Ташкентом Касым-хан, получив ранение, отступил. После этого, примерно в том же году, Касым-хан в своей резиденции на берегу реки Чу заключает союз с ханом Могулистана Саидом против правителя Ташкента Суеныш Кожы-хана. Оба правителя договорились совершить объединенный поход на Ташкент. Но, в связи с приближением зимы, реализация соглашения была отложена.

По словам Васифида, зимой 1516-1517 гг. султаны династии Шейбанидов, объединившись между собой, начали поход против казахов. Объединенный поход среднеазиатских узбеков на кыпчакские земли во временном масштабе соответствует периоду правления Касым-хана.

Согласно писаниям Мухаммеда Хайдара, Касым-хан умер в 1518 г. А Тахир Мухаммед в своем труде "Раузат ат-Тахирин" указывает на 1523-1524 гг., как на время смерти Касым-хана. По словам Кыдыргали Косын улы Жалайри, Касым-хан скончался в городе Сарайчик. После смерти Касым-хана, в связи с усилением междоусобиц, Казахское ханство утеряло свою былую мощь, а отношения между казахами и могулами претерпели резкие изменения.

В 1586 г. Ораз Мухаммед прибыл в столицу Сибирского ханства - Иккер (Кышлык) вместе со своим близким родственником Кыдыргали Косанулы Жалаири. В 1588 г., во время совместной соколиной охоты с Сибирским ханом Сейдахметом (Сейдек, Сейдак), Ораз Мухаммед попадает в плен русских отрядов. В сентябре того же года он был отправлен в Москву. Московский царь, встретив с особой теплотой Ораза Мухаммеда, привлек его к службе. Пребывая на царской службе, Ораз Мухаммед принимал участие в торжественных приемах, устраиваемых в царском дворце.

В 1590 г. Ораз Мухаммед участвовал в войне русских против шведов, а в 1598 - против Крымского ханства. В 1595 г. Тауекель-хан отправляет в Москву послов во главе с Кулмухаммедом (Кулмамбет) с просьбой принятия Казахского ханства в состав России. Наряду с последним Тауекель-хан просит русского царя вернуть Ораза Мухаммеда нз родину, но последовавшая смерть Тауекель-хана помешала выполнению этой просьбы.

В 1610 г. русский царь Борис Годунов назначает Ораз Мухаммеда ханом Касымовского (Касымово) царства, которое располагалось на берегу Оки. Использование представителей восточной властной элиты на такого рода царской службе являлось в то время обычной политикой русских царей.

В 1608 г, Ораз Мухаммед, перейдя на сторону Лжедмитрия II, стал одной из заметных фигур при царском дворе. Лжедмитрий II, догадавшись о неискренности Ораза Мухаммеда, убивает его руками наемников во время совместной охоты на берегу реки Оки.
Кадыргали Жалаири

(приблизительно 1530-1605 гг.)
Кадыргали Косынулы Жалаири, Кадыргалибек Косынулы Жалаири, Кыдырали ибн Хосумбек - средневековый казахский ученый и известный би.

Предки Кадыргали Жалаири со времен Караханидов непрерывно были ханскими ноянами, визирями, батырами. Его отцом был Косын-бек, а дедом - Темшик-батыр. Кадыргали Жалаири выполнял должности воспитателя высокородных отпрысков и ханского советника при дворе правителя.

После того, как его аул был разорен калмыками, а сын Шыгай-хана и брат Тауекель-хана - Ондан султан - погиб от вражеской руки, Кадыргали Жалаири, взяв с собой 13-летнего сына Ондан султана Ораз-Мухаммед а, перекочевал вместе с родственниками на территории, принадлежавшие Сибирскому хану Кучуму. Находясь там, он также получил назначение старшего бия. Кадыргали Жалаири в своем "Песенном сборнике" писал следующее: "Мои предки служили предкам Ораз-Мухаммед султана. Сам я служил деду Ораз-Мухаммеда Ондан султану, а впоследствии постоянно находился рядом с Ораз-Мухаммедом."

Кадыргали Жалаири, будучи знатоком не только родного, но и арабского и персидского языков, имел глубокие знания в области классической восточной литературы, науки и культуры. Кадыргали Жалаири по богатству своих знаний стоит на одном уровне с величайшими мыслителями Средней Азии. Должным образом оценив ученость и гениальность Кадыргали Жалаири, хан Кучум назначает его своим советником. Наряду с этим, Кадыргали Жалаири являлся советником-бием Сибирского князя Сейдека. Впоследствии Кадыргали Жалаири, выступив против хана Кучума, вместе с Ораз-Мухаммедом сблизился с Сейдеком, вследствие чего авторитет и статус последнего поднялся на более высокий уровень. В российских летописях по этому факту сохранились сведения, согласно которым: "... усиление власти князя Сейдека в тот период было обусловлено появлением при его дворе царевича Казахской Орды (Ораз-Мухаммеда) и господина Караша (т. е. Кадыргали Жалайри)".

В 1588 г. сибирский воевода Д.Чулков, обманным путем захватив в плен Кадыргали Жалайри, Ораз-Мухаммеда и Сейдека, отправил их вместе с домашним хозяйством и семьями в Москву в качестве "заложников". До 1598 г. Кадыргали Жалайри жил в Москве в царском дворце. За участие в 1590-1591 г. в войне против шведов, Крымского ханства и проявленный в ходе сражений героизм, русский царь Федор Иванович выделил в 1592 г. султану Ораз-Мухаммеду земли на берегу реки Оки, входившие в состав бывшего Касымовского ханства. В 1600 г. русский царь Борис Годунов назначил Ораз-Мухаммеда ханом Касымовым (Касымовское царство). Кадыргали Жалайри был назначен одним из его 4-х визирей.

В этот период Кадыргали Жалайри вплотную занялся научной деятельностью. Начав писать в 1600 г. при Касы-ме свою знаменитую летописную книгу "Жами ат-тауа-рих" ("Сборник летописей"), Кадыргали Жалайри закончил ее в 1602 г. Летопись насчитывает 157 страниц и написана на китайской бумаге с особой аккуратностью. Следуя устоявшейся традиции восточных мыслителей, ученый посвятил свою работу русскому царю Борису Годунову. Автор в своих летописях, проводя обзор по восточным странам и городам, дает исторические определения и разъяснения тюркским родо-племенам, населявшим казахские просторы. Остановившись на эпохе Караханидов, автор высказывает свое мнение об огузах. Опираясь на написанную на персидском языке летописную книгу Раши-ад-Дина "Жами ат-тауарих", ученый приводит много исторических фактов о династии Чингисхана и о нем самом. В работе имеются ценные материалы о жизнедеятельности казахских ханов, казахской степи, городах и т. д. Особый интерес представляет раздел книги, посвященный историческим событиям XIII-ХVI вв., происходившим на казахской земле. Этот раздел изобилует особо ценными материалами о внутреннем и внешнем положении казахских ханств, начиная с начала XVI в., образовании казахских племен, международной и общественно-политической ситуации казахских ханств, формировании патриархально-феодальных отношений, султанах, беках, хафизах и других социальных группах. В летописи содержится много ценных сведений по древней и средневековой истории Казахстана. Автор в совершенстве владел древним казахским языком. Летопись Кадыргали Жалайри - первое историческое произведение, написанное на древнем казахском языке. Ученые, оценивая научную ценность его труда, ставят Кадыргали Жалайри в один ряд со многими выдающимися историками Средней Азии и Монголии. Научный труд Кадыргали Жалайри был высоко оценен прославленными русскими учеными, профессорами Казанского университета Н.И.Ильминским, И.Н.Березиным, академиком В.В.Вельяминовым-Зерновым и выдающимся просветителем Ч.Валихановым.

Тауекель-хан вел непрерывную борьбу во имя обретения независимости от Могулистана и Бухары. Разгромив Бухарское войско, Тауекель-хан захватил Ташкент и Самарканд.

Тауекель-хан прилагал немало усилий для заключения союза с Россией. Цели же России при заключении этого союза заключались в: выступлении единым фронтом в борьбе против Кучум-хана; использовании союза для успешного ведения переговоров с ханствами Средней Азии; заключении союза между Тауекель-ханом и Иранским шахом Аббасом 1-м против Бухарского ханства.

В январе 1594 г. царское правительство решило оказать Тауекель-хану помощь. Тауекель-хан, в свою очередь, согласился отправить в Москву своего сына - Ку-саина в качестве заложника. Царское правительство, в качестве ответной меры, решило вернуть племянника Тауекель-хана - Ораза Мухаммеда. В мае-июне 1595 г. Тауекель-хан принял по всем правилам гостеприимства русских послов во главе с В.Степановым.

В 1598 г. Тауекель-хан погиб в битве за Бухару.
Жалантос-батыр

(1576-1656 гг.)
Жалантос Бахадур Сейткулулы - казахский батыр, полководец, эмир Самарканда. Жалантос-батыр является дедом жившего в ХVП-ХVШ вв. Айтеке би.

Спасаясь от голода к 1581 г., Шыгай-хан и отец Жа-лантос-батыра Сейткул, вместе со своими родственниками, переселились в район горы Бураты близ Бухары. Жалантос-батыр с 12 лет начал служить хану Тамдынских и Кызылкумских казахов Динмухаммеду. Еще в юношеском возрасте Жалантос-батыр отличался рассудительностью и стойкостью, в силу чего популярность батыра среди народа получает распространение уже в ранний период его жизни. Ему присваивают высший титул того времени - титул "аталыка".

В 1640 г. Жалантос-батыр возглавил войска в борьбе против наступавшего на казахские и узбекские земли кал-мыкского хана Батура и нанес последнему разгромное поражение. В 1643 г. Жалантос-батыр отправил 20-тысячное войско в подмогу Жангир-хану, сражавшемуся с вторгнувшимися на земли Семиречья калмыко-джуигар-скими феодалами, внеся тем самым ощутимый вклад в решительный разгром завоевателей.

В 1649 г. Жалантос-батыр возглавил войска и вышел победителем в войне между Бухарским ханом Абдул Ази-зом и Иранским царством за Хорасан и Балх. В этой войне бухарское и казахское ханства заключили между собой союз для борьбы против общего врага. Согласно сведениям из исторического источника "Тарихи Кыпшаки", автором которого является Хожамкули-бек Балхи, казахский хан Жангир участвовал в этой битве со 100-тысячным войском.

Жалантос-батыр совершил три похода на Ташкент и Туркестан, подчинил Кабул и Мешхед. Талантливому полководцу, отличавшемуся личным героизмом и великолепно владевшему воинским искусством, присылались дорогие подарки от кыргызских, калмыцких, казахских ханов, из Индии, Хорезма и даже из Тибета. По словам академика М.Е.Массона, эти подарки по свому количеству и стоимости превышали все богатства, поступавшие в казну государства. Эти богатства Жалантос-батыр использовал не только для содержания войска, но и возводил на них в Самарканде величественные дворцы и медресе.

Жалантос-батыр построил в центре Самарканда - Регистане - медресе "Ширдар" ("Львиное медресе") в 1619-1635/36 гг. и медресе "Тилла-кари" ("Украшенное золотом") в 1647-1660 гг., которые впоследствии стали знаменитыми. Эти архитектурные сооружения занимают особое место в истории восточного зодческого искусства, поражая своей красотой и изяществом исполнения.

Прах Жалантос-батыра покоится в могиле зимовки Дагбит в 12 км от Самарканда. Потомки Жалантос-батыра живут в настоящее время в Казалинском районе Кы-зылординской области.