Қазақстан Республикасы білім және ғылым министрлігі

ӘК төрайымы____________________ Е.Н.Жұманқұлова

Қазақ халқының қалыптасу процесінің аяқталуы, феодалдық қатынастардың дамуы. XVI ғ. Қазақ хандығының нығайып, территориялық жағынан ұлғаюы. Алғашқы қазақ заңы – «Қасым ханның қасқа жолының» жасалуы. XVI ғ. Екінші жартысында әлсіреген хандықты біріктіруде Ақназар ханның үлесі. Асан қайғы (Хасан Сәбитұлы XIV- XVғ.ғ.) өмірі туралы мәлімет. Аңызға жиналған данышпан. Аңыздардағы қиял мен тарихи шындықтың көрінісі. «Жерұйық» идеясының көрініс табуы. Асан толғауларының тақырыптық ерекшеліктері, дидактикалық сарын. («Ай, хан, мен айтпасам, білмейсің», «Қилы- қилы заман болмай ма» тирадасы).

Жыраулар шығармашылығының қазақ әдебиетінен алар орны. Жыраулар мұрасының қазақтың ұлттық әдебиетінің ауызша дәстүрмен өмір сүрген бірнеше ғасырлық тарихынан деректі мәлліметтер беретіндігі. Жыраулар атанатын шығармашылық тұлғаның әлем халықтарының, түркі жұртының ішінде қазақтарға тән екендігі. Ежелгі батырлық жырлар мен тарихи жырларды дүниеге әкелуші жыраулардың бірден- бір беделді өкілі болып саналатын Сыпыра жыраудың ел басқару ісіне араласқандығы. Тоқтамыс хан мен Едіге арасындағы жанжалды оқиға кезіндегі абыз жырау Сыпыраның елдің бірлігін сақтау мақсатында айтқан жырының мәні мен мазмұны. Жырау шығармасынан көрініс тапқан оқиғаның Сыпыраның өмір сүрген дәуірін айқындауға куәлік ететіндігі.

Асанқайғы Сәбитұлының қазақ әдебиетінен алар орнын пайымдауға қызмет ететін 1897 жылы «Дала уалаяты» газетінде басылған Асан жайлы, Жәнібек хан туралы ел аузынан жиналған деректі әңгімелердің мәнділігі. Асанның өмір сүрген дәуірі мен жасын анықтауға қызмет ететін хатқа түскен мағлұматтар. Асанның 1393 жылы Тоқтамыс хан атынан Литва билеушісі Яголға екі адамның бірі болып елшілікке баруы. Қазақ хандығының 15 ғасырдағы хал- жайын баян ететін «Қырында киік жайлаған», «Әй, хан, мен айтпасам, білмейсің», «Алты атанға қос артып» шығармаларында баяндалатын тарихи оқиғалар болмысы. Жыраудың дін, ғылым, адамгершілік, ел бірлігін жырлаған туындылары.

Қыдан ташының өмір сүрген дәуірі. Жыраудан қалған «Қара қыпшақ Қобыландыда нең бар еді, құлыным» шығармасында сипатталатын оқиғалар. Ақжол би (Дайырқожа) мен Қобыландының өзара жауласуы. Қазақ қауымының 1456 жылғы басынан өткен жағдайын сипаттайтын Қыдан тайшы туындысының «Жылау, жылау, жылау күн» деп басталатын халық жырымен мазмұндастығы. Шәкәрім Құдайбердіұлы мен М. Әуезовтің Қыдан шығармашылығы, жоғарыда аталған туындыларға байланысты пікірлері. Жыраудан қалған зарлы жыр оқиғасының ХХ ғасырдың 70- жылдарында өмірге келген І. Есенберлиннің «Көшпенділерә трилогиясына өзек болуы.

Қазтуған жыраудың шығармашылық келбеті. Автор туындыларында баяндалатын 1480- 1481 жылдардағы оқиғалар. Көркем сөз иесінің ата-анасы, өзі туралы, туып- өскен ата жұрты жайлы жырлары. Жыраудың Асанқайғы, Абаттармен ара- өатынасынан мағлұмат беретін туындысы. Толғау иесінің «Шығыстан туған хандары» аңсауының түпкі себебі, бұл мәселенің Иван үшінші мен Ахмет, Меңлігерей мен Иван үшінші арасындағы қатынастарды баян ететіндігі.

Шәлгез жыраудың революцияға дейін жарық көрген шығармалары. Шәлгез есімін ғалымдарымыздың әр түрліше оқу себептері. Шәлгездің Би Темірді жырлаған туындылары. Жыраудығ өзі өмір сүрген ортасына шығармашылық тұлға, ақылгөй, азамат, қол бастаған сардар ретінде жастайтанылуы, Шәлгездің ерекше қасиеттерін күндегендердің оны Би Темірдің қасынан кетуге міжбүр еткендігі. Жыраудың «Би Темірді қажы сапарынан тоқтатуға айтқан» жырының өмірге келу тарихы. Автордың «Ер Шобан», «Шағырмақ бұлт жай тастар», т.б. туындыларында суреттелетін жауынгерлік рух. «Ер Шобан» жырына байланысты Ә. Дербісәлин, М. Мағауин пікірі. Ғалымдардың Шалкиізді сахара эпосын жасаушылардың бірі деп есептейтіндігі.

Азаулы жұрты туралы тұңғыш жырлаған жыраудың автопортреті. Доспамбеттің әйелі, балалары туралы шығармалары. Туындыгердің «Ер Мамайдың алдында шеит кештім өкінбен» дейтін сөзіне орай оны 1549 жылы өмірден өткен Мамайдан бұрын өлген деп білетін. М. Мағауин пікірі. А.А. Новосельский зерттеуіне сүйене отырып, жыраудың 1593- 1594 жылдарға дейін өмір сүргені анық деп танитын Ә. Дербісәлин тұжырымы. Жыраудың «Озушылар, озмаңыз», «Азау, азау дегенің» туындыларында баяндалатын жайлар, автордың өмірбаянын анықтауға тигізер жәрдемі.

XVII ғасырдың бірінші жартысындағы қазақ елінің тарихи тағдырын танытатын Жиембет туындылары. Жиембет атының әдебиет тарихында қалуына негізгі себепкер болған- Жолымбет пен Есім хан арасындағы қалмақ ханының қызына байланысты оқиға. Жиембеттің Жолымбет оқиғасына дейінгі Есім ханмен арадағы байланысын көрсететін жыр жолдары. Жағдай ушыққаннан кейінгі Жиембет қалағын дәлелдейтін автор туындысы. Жыраудың қазақ хандығының іргесін нығайтуға қосқан үлесін көрсететін жыр шумақтары. Автор туындыларындағы «Есім, сені есірткен есіл менің кеңесім. Ес білгеннен Есім хан, қолына болдым сүйесін, қолтығыңа болдым демесін... Менің ер екендігімді көргенсің, Әзелден бірге жүргенсің, Дегенімді қылғансың»- деп келетін жолдарының Жиембеттің сол кездегі қазақ хандығының ірі тұлғасы, Есім ханның әрі ақылшысы, әрі досы болғандығына куәлік ететіндігі. Профессор Х. Сүйіншәлиев зерттеуінде айтылатын Жиембет жайлы ел аңызы. Есім ханның, оның билігіндегі елдің көшпенділіктен отырықшылыққа бет алғандығынан мәлімет беретін жырау шығармасындағы жекелеген шумақтар.

Марғасқаның Есім ханмен Тұрсын хан арасындағы трагедиялы жағдайды баян ететін «Қатағанның хан Тұрсын» атты шығармасы. Бұл оқиғаның сол кезді көзімен көрген Әбілғазы хан шығармасында, бергі заман тарихшылары Ш. Уәлиханов, М. Тынышбаев, М-Ж. Көпеев жазбаларында суреттелуі. Қырғыздың Шоңбағыш руының билеушісі Көкемнің Тұрсын ханның опат болуына байланысты оқиғаға қатынасы. Көкем мен Есім хан достығы. Есім ханның Ташкентте Көкемнің еткен еңбегін ескеріп, «Көкемнің көк күмбезі» деген ескерткіш- мұнара тұрғызғандығы. Тұрсын ханның Қоңырбике атты қызынан өрбіген ұрпаөтар: Өскембай, Құнанбай, Абай, Шәкәрім т.б. Күнгей Алатаудағы Санташ асуына орнатылған ескерткіш. Осы жайлардың барлығын Тұрсын хан мен Есім хан арасындағы қантөгіс жайлармен тікелей және жанама байланыстылығы.

Бұқар жыраудың қазақ елінің іргелі жұрт болуына сіңірген азаматтық, шығармашылық еңбегі. Қазақтардың Ресеймен, Жоңғар хандығымен арада болған мемлекеттік саясаты кезінде Бұқар ұстанған принцип. Жыраудың Бөгенбай батыр ерлігін әспеттейтін шығармалары. Абылай ханға Бөгенбай өлімін естіретін шығармасында жырланатын XVIII ғасырдағы қазақтар мен қырғыздар арасындағы жаугершілікті Бұқардың ешбір туындысында сөз етпеу себебі. Бұқар жырау дипломатиясы. Абылайдың Ресеймен араздасқан тұсында жыраудың Қазыбек би мен Қабанбай позициясын ұстануы. Еділ бойы қалмақтары мен арадағы соғыстың жай- күйінен, Қасым Абылайұлының өмірге келген сәтінен мәлімет беретін туындылары. Бұл шығармалардың деректілігінің тарихи жазба ескерткіштер мен фольклорлық мұралар арқылы дәйектілігі.

Қазақ жұртының іргелі халық болуына жеке басының ерлігімен, жалынды жырларымен үлес қосқан сөз зергерінің шығармашылық кредосы. Тәуке хан тәрбиесін көрген Ақтамбердінің найман жұртының рубасы көсемі, әскербасы батыры болғандығын хабардар ететін Қ. Халидовтың «Тауарих- хамсасының» берер дерегі. Дулат Бабатайұлының «Ер Еспембет» дастанындағы Ақтамберді туралы мәліметтер. Арғын мен Найман елдерінің арасындағы араздық кезінде автордың «Уа, қарт Бөгенбай» туындысының әлеуметтік мазмұны. «Жағалбай деген ел бар», «Атадан тудым жалқы боп», «Жеңгеме жамау түскенін» шығармаларынан жас кезінде көрген қорлығын, жалғыздығын бейнелейтіндігі. Жыраудың қол бастап, сөз бастаған тұсында өмірге келген «Әділ жан болғым келеді», «Әкем көрген зорлықты» туындыларынан аңғарылатын автордың кісілік келбеті.

Үмбетей жыраудың Абылай ханды идеал тұтатындығын көрсететін туындылары. «Бөгембай өліміне», «Бөгембай батырдың өлімін Абылай ханға естірту» жырларында көрініс беретін Бөгембай, Қабанбай, Сары, Баян, Сағынбай батырлардың ерлік бейнелері. Бұқарғағ Жауқашарға, Ақтамбердіге арнап айтылған туындыларындағы ел бірлігі, азамттық, кісілік парасат мәселесі. Үмбетей есімі мен шығармасына байланысты М. Мағауин пікірлері. Жырау мұрасында сөз болатын қырғыздар мен қазақтар арасындағы тарихи оқиғалардың азамттық тарихтағы шынайы көрінісі. Осы оқиғаларға байланысты А. Левшин, Ш. Уәлиханов еңбектерінде айрықша аталатын «Яны кыргиз» жұрты жайлы мәліметтер. Бөгембай батырдың қол бастаған сардар ретіндегі шығармасындағы кескін- келбеті. Абылай ханның өмірбаянын Жоңғар ханның тұтқынынан құтылуына себепкер болды деп есептелетін майор Миллер елшілігінің жырау шығармасында сөз болмау жайы, осы мәселенің кейінгі Көкбай Жанатаевтың «Сабалақ» дастанында жырлануына негіз болған жағдайлар. Аталмыш мәселелердің әдебиет тарихын зерттеушілерінің еңбектерінде қарастырылатындығы.

Ақындық өнердің алғашқы өкілдерінің бірі болып саналатын Көтеш ақын өмірге келген орта, тарихи жағдай. «Жасыбайдың өлімі» атты жау мергені қолынан қапыда өлген Жасыбай батыр жыры, оның қазақ өлеңінен алатын орны. Көтештің «Абылай, Ботақанды сен өлтірдің» туындысы туралы зерттеушілер пікірі, сол кездегі тарихи жағдай. Абылайдың өз кезінде шексіз билікті иеленген хан болғандығын дәлелдейтін Ш. Уәлиханов еңбегінде келтіретін деректер, оның осы шығармамен байланысты жайлары, Көтеш ақынның шығармашылық тұлға ретінде қазақтың қара өлеңіне қосқан үлесі. Ақынның әкесі Райымбекке, Шоң мен Шорманға арналған шығармаларының көркемдік ерекшеліктері мен тарихи деректілігі.

Ел шежіресін хатқа түсіріп жырлаған Шал ақын туралы Ш. Уәлиханов мәліметі. Ақын мұрасын жазып алушылар мен зерттеушілер еңбегі. Ақынның өлеңдерін ХХ ғасырдың басында хатқа түсірген Хасен Шаяхметұлының Қазан университетінің кітапханасында сақталған материалының сонылығы. Шалдың Абылайға айтылған «Өлеңге тоқтамайды Шал дегенің» туындысының қандай жағдайда өмірге келетіндігін дәлелдейтін деректер. Осы шығармаға байланысты Ғ. Әбетов, М. Мағауин, Х. Сүйінщәлиев, Ө. Күмісбаев, Ж. Тілепов, т.б. пікірлері. Шал ақынның әкесінің жасына байланысты, оның Абылай ханмен арадағы қатынастарына байланысты Сейтен Сауытбеков жазбасы арқылы жеткен деректердің мәні мен маңызы. Ақынның перзент, ұрпақ мәселесіне орай шығарылған туындысының қазақ әдебиетінің ХІХ-ХХ ғасырда өмір кешкен көрнекті сөз шеберлері Қашаған мен Аралбай, Кенен шығармаларымен дәстүрлік жағынан туыстастығы мен өзгешелігі. Ақынның діндәр автор екендігін көрсететін туындылары. Шалдың қазақ әдебиетіндегі алғашқы айтыскер ақын болңандыңын дәлелдейтін өлеңдері.

Қобыланды Бөрібайұлының ақындық, сазгерлік өнері, мақал- мәтелге айналып кеткен туындылары. Ақынның XVIII ғасырдағы қазақтардың жоңғарлармен, торғауыттармен арада өткен айқастарда қол бастаған аруақты ер- батыр Баянды жырлауы. Саққұлақұлы Нұралыға арнаған шығармасының өз кезінде аса өткір айтылған туынды болып есептелетіндігі. Сондай- ақ, Қобыланның жарлықты, жоқшылықты жырлаған туындыларының қоғамдық теңсіздікті қазақ әдебиетінде алғашқылардың бірі болып жеріне жеткізе өрнектеген автор болып табылытындығы. Кәрілікті жырлаған ақын шығармаларының Бұқар жырау, Шал ақынның осы мәселеге арналған туындыларынан тақырыптық тұрғыдан ұқсастығы мен айырмашылығы.

1. 
   Абай. Шығармаларының 2 томдық жинағы. 1 т. – А, Жазушы, 1995; 2 т. 1995.
   
2. 
   Алдаспан. А, Жазушы, 1997.
   
3. 
   Әуезов М. Әдебиет тарихы. А, Білім, 1991.
   
4. 
   Байтұрсынов А. Ақжол. А, Жалын, 1991.
   
5. 
   Бес ғасыр жырлайды. Екі томдық. Құрастырғандар: М. Мағауин, М. Байділдаев. 1т. А, Жазушы, 1989.
   
6. 
   Дербісәлин Ә. Әдебиет туралы толғаныстар. А, Ғылым, 1990
   
7. 
   Дүійсенбаев Ы. Эпос және ақындар мұрасы. А, Ғылым, 1986
   
8. 
   Жұмалиев Қ. XVIII- XIX ғасырлардағы қазақ әдебиеті. А, Мектеп, 1967
   
9. 
   Исмайылов Е. Ақындар. А. ҚМКӘБ, 1956
   
10. 
    История Казахской ССР. 5 томдық. 2т. А, Наука, 1979.
    
11. 
    Қабдолов З. Сөз өнері. А, Қазақ университеті, 1992.
    
12. 
    Қазақ әдебиетінің тарихы. 1т, 2- кітап. А, Ғылым, 1960.
    
13. 
    Қазақ әдебиетінің қысқаша тарихы, 1т, А, Қазақ университеті, 2001.
    
14. 
    Қазақ әдебиетінің тарихы, 3т, А, Ғылым, 2000.
    
15. 
    Мағауин М. Ғасырлар бедері. А, Жазушы, 1991.
    
16. 
    Марғұлан Ә. Ежелгі жыр, аңыздар. А, Жазушы, 1985.
    
17. 
    Негимов С. Ахын- жыраулар поэзиясы. А, Ғылым, 2002.
    
18. 
    Сүйіншәлиев Х. Қазақ әдебиетінің тарихы. А, Санат, 1997.
    
19. 
    Сәтбаев Ш. Уақыт шуағы. А, Ғылым, 2000.
    
20. 
    Тілепов Ж. Тарих және әдебиет. А, Ғылым, 2001.
    

21. 
    Байырғы түркі өркениеті. Жазба ескерткіштер. А, Ғылым, 2001.
    
22. 
    Богданова Н. Киргизская литература. М: Советский писатель, 1957.
    
23. 
    Бердібаев Р. Байкалдан Балқанға дейін. А, 1998.
    
24. 
    Валиханов Ч. Ч. Собрание сочинений в 5 томах. Том 1. А, Наука, 1985.
    
25. 
    Ғабдуллин М. Қазақ халқының ауыз әдебиеті. А, Мектеп, 1974.
    
26. 
    Давкараев Н. Очерки по истории дореволюционной каракалпакской литературы. Ташкент: Изд. АН Узбекской ССР, 1959.
    
27. 
    История калмыцкой литературы. В 2томах. Том 1. Элиста: Калмыцкое книжное издательство, 1981.
    
28. 
    Қожа Ахмет Йасауи. Хикметтер. Аударған Жәмішев Ә- А, Жазушы, 1991.
    
29. 
    Қыраубаева А. Ғасырлар мұрасы. А, Мектеп, 1988.
    
30. 
    Левшин А. Описание киргиз- кайсацких или киргиз- казачьих орд и степей. Ч.2. СПб, 1832.
    
31. 
    Сәтбаев Қ. Ғылым және мәдениет туралы таңдамалы мақалалары. А, Ғылым, 1989.
    
32. 
    Сыдиықұлы Қ. Біртума жыр саңлақтары. А, Ғылым, 2001.