Тема
6.
Феномен
философии
в
казахской
культуре
Вопрос
:
Проанализируйте
значение
духовного
наследия
выдающихся
мыслителей
периода
кон
. XIX -
нач
. XX
вв
.
для
становления
и
развития
суверенного
и
независимого
Казахстана
.
Практические
задания
и
упражнения
:
Задание
1.
Основные
этапы
развития
казахской
философии
Этап
Представители
Основные
идеи
Задание
2.
Философия
казахского
просвещения
Мыслитель
Основные
произведения
Главные
проблемы
Значение
для
современности
Чокан
Валиханов
И
.
Алтынсарин
А
.
Кунанбаев
Методические
рекомендации
:
Воспитание
демократической
культуры
в
обществе
не
может
не
опираться
на
прогрессивный
духовный
опыт
прошлого
.
На
те
философские
,
социологические
,
политические
идеи
,
которые
в
буквальном
смысле
были
выстраданы
в
сложное
время
формирования
национального
самосознания
,
подавления
духа
казахского
народа
.
Поэтому
знакомство
с
подлинной
историей
формирования
этих
идей
в
творчестве
казахских
мыслителей
периода
кон
. XIX
-
нач
. XX
вв
.
является
своеобразным
знанием
,
помогавшим
определить
свое
место
и
свою
роль
в
процессах
формирования
новой
социально
-
экономической
13
реальности
и
в
сохранении
прогрессивных
,
гуманистических
традиций
казахской
философии
.
Рекомендуемая
литература
:
1.
Сегизбаев
О
.
П
.
Казахская
философия
XV -
нач
. XX
вв
.
Алматы
, 1996.
2.
Есимов
Г
.
Хаким
Абай
.
Алматы
, 1995.
3.
Иманбеков
М
.
Н
.
Философские
идеи
Ч
.
Валиханова
.
Караганды
, 2005.
4.
Касабек
А
.
К
.
Искание
истины
(
о
природе
национальной
философии
).
Алматы
, 1998.
Тема
7.
Марксистская
философия
в
контексте
советской
культуры
XX
в
.
Вопросы
:
1.
Каковы
характерные
особенности
условий
возникновения
философии
марксизма
?
2.
Какова
история
формирования
ленинского
этапа
в
философии
марксизма
?
3.
Каковы
характерные
особенности
формирования
казахстанской
философской
школы
?
4.
Какова
общая
характеристика
состояния
постсоветской
философии
в
странах
СНГ
?
Практические
задания
и
упражнения
:
Задание
1.
К
какому
периоду
творчества
К
.
Маркса
можно
отнести
следующие
суждения
раннему
или
позднему
?
Поясните
различие
этих
высказываний
:
по
их
структуре
,
по
их
смыслу
,
по
их
применимости
в
разных
контекстах
.
- «
Сущность
человека
не
есть
абстракт
,
присущий
отдельному
индивиду
.
В
своей
действительности
она
есть
совокупность
всех
общественных
отношений
».
- «…
Возникшее
общество
производит
,
как
свою
постоянную
действительность
,
человека
со
всем
этим
богатством
его
существа
,
производит
богатого
и
всестороннего
,
глубокого
во
всех
его
чувствах
и
восприятиях
человека
».
Задание
2.
«
Материализм
вообще
признает
объективно
реальное
бытие
(
материю
),
независимое
от
сознания
,
от
ощущения
,
от
опыта
и
т
.
п
.
человечества
» (
Ленин
В
.
И
.
Материализм
и
эмпириокритицизм
).
-
Насколько
корректно
сведение
бытия
к
предметно
-
вещной
основе
мира
-
материи
?
-
Является
ли
духовная
культура
составной
частью
бытия
?
Задание
3.
«
Не
сознание
людей
определяет
их
бытие
,
а
,
наоборот
,
их
общественное
бытие
определяет
их
сознание
» (
Маркс
К
.
К
критике
политической
экономии
.
Предисловие
).
14
-
Включается
ли
в
«
общественное
бытие
»
только
общественная
деятельность
человека
или
сюда
следует
отнести
и
его
индивидуальную
деятельность
?
-
Прав
ли
Маркс
?
Задание
4.
К
.
Маркс
в
«
Тезисах
о
Фейербахе
»
указывает
: «
Философы
лишь
различным
образом
объясняли
мир
,
но
дело
заключается
в
том
,
чтобы
изменить
его
».
-
Какой
недостаток
философии
указывается
Марксом
?
-
Означает
ли
это
,
что
,
с
точки
зрения
К
.
Маркса
,
философия
больше
не
нужна
?
-
В
чем
заключается
связь
между
философией
и
революционной
деятельностью
масс
по
переустройству
общества
?
Методические
рекомендации
:
Данная
тема
призвана
раскрыть
истоки
и
особенности
формирования
философии
марксизма
в
истории
общества
.
При
этом
особое
внимание
следует
обратить
внимание
на
те
причины
,
благодаря
которым
философия
марксизма
стала
определяющей
основой
духовной
культуры
советского
общества
.
Должно
сложиться
вполне
объективное
понимание
того
,
что
идеология
марксизма
имела
не
только
негативное
,
но
и
определенное
позитивное
влияние
на
духовное
развитие
общества
в
XX
столетии
.
Особое
место
в
процессе
развития
советской
философии
занимают
успехи
казахстанской
школы
философов
(
Ж
.
М
.
Абдильдин
,
А
.
Н
.
Нысанбаев
,
А
.
Х
.
Касымжанов
,
К
.
Х
.
Рахматуллин
,
М
.
З
.
Зотов
,
А
.
А
.
Хамидов
и
др
.).
Именно
их
творчество
во
многом
способствовало
тому
,
что
уже
в
постсоветский
период
исследования
в
различных
областях
философии
нашли
продолжение
в
работах
их
коллег
,
соратников
и
учеников
.
Рекомендуемая
литература
:
1.
Ойзерман
Т
.
Н
.
Формирование
философии
марксизма
.
М
., 1974.
2.
Марксистская
философия
Х
I
Х
в
.
В
2-
х
кн
.
М
., 1979.
3.
Хрестоматия
по
истории
философии
.
От
Лао
-
Цзы
до
Фейербаха
.
М
.,
1997.
4.
История
философии
.
Учеб
.
для
вузов
/
Под
.
ред
.
Кохановского
В
.
И
. 2-
е
изд
.
Ростов
-
на
-
Д
., 2005.
Тема
8.
Западноевропейская
философия
в
контексте
культуры
XX –
начала
XXI
вв
.
Вопросы
:
1.
Может
ли
наука
быть
«
сама
себе
»
философией
?
Чем
классическая
философия
отличается
от
неклассической
?
2.
Является
ли
экзистенциализм
в
подлинном
смысле
гуманизмом
?
3.
Философские
взгляды
,
какого
направления
вы
бы
могли
поддержать
?
Практические
задания
упражнения
:
Задание
1.
15
М
.
Хайдеггер
,
полемизируя
с
Марксом
по
вопросу
сущности
человека
,
пишет
: «
Маркс
требует
«
познать
и
признать
человечного
человека
».
Он
обнаруживает
его
в
«
обществе
».
Общественный
человек
есть
для
него
естественный
человек
.
Христианин
усматривает
человечность
человека
в
свете
отношения
к
божеству
.
В
плане
истории
спасения
он
-
человек
как
дитя
слышащее
и
воспринимающее
зов
Божий
во
Христе
.
Человек
не
от
мира
сего
,
поскольку
мир
.
в
теоретически
-
платоническом
смысле
,
остается
лишь
эпизодическим
преддверием
к
потустороннему
».
-
За
что
экзистенциалист
М
.
Хайдеггер
критикует
марксизм
и
христианство
по
вопросу
сущности
человека
?
-
Каковой
видит
сущность
человека
сам
Хайдеггер
?
Что
больше
всего
привлекает
его
в
человеке
?
-
Что
такое
экзистенция
?
И
о
каких
экзистенциях
здесь
идет
речь
?
Задание
2.
Заполните
таблицу
:
Достарыңызбен бөлісу: |