М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Теоретико-методологические основания исследования
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 1 Теоретико-методологические основания исследования
духовного мира казахского народа 271 наруживало чрезвычайную способность к самоуправлению, сози- дательно-культурному творчеству и утверждению гуманистических ценностей. Мыслитель исходил, прежде всего, из целостного представления о своем многострадальном народе, он желал ему жить жизнью пол- ной, соответствующей высшим требованиям духовного роста. Абай полагал, что человек является созидателем благодаря разуму, зна- ниям и нравственным качествам. Именно творческий процесс тес- но связан со свободой человека и может обеспечивать его духовный рост в социуме. Кроме того, преданность науке, вере и жизни очень важна для духовного совершенствования человека. Анализ творческого наследия казахских просветителей показы- вает, что многие вопросы были поставлены этими мыслителями ис- ключительно глубоко, а высказанные ими идеи во всей полноте мо- гут быть оценены только сегодня. По существу, они опередили свое время, поскольку в настоящее время решаются те проблемы, над ко- торыми они задумывались много лет назад. Представители казахско- го Просвещения в своих произведениях умели возводить единичный факт человеческого существования до ступени философского обоб- щения о жизни в целом. Казахские просветители были убеждены в том, что современный им казах и казахское общество далеки от просветительского идеала, а их существование трудно назвать достойным человека. По суще- ству, казахское Просвещение сыграло ту же роль, что и европейское Просвещение в борьбе со средневековым мировоззрением. Казахская просветительская мысль разоблачала старые, закостеневшие взгляды на мир, место человека в традиционном обществе, образ жизни каза- хов и пропагандировала нового человека – активного и просвещенно- го. Казахское просветительство боролось со старыми и отжившими свой век взглядами, которые в новых экономических и политических условиях препятствовали развитию человека и общества. Размышления о свободе, роли просвещения в развитии челове- ка, проблемы нравственности занимали умы казахских просветите- лей. Они выдвигали новые идеи, пропагандировали новые ценности и предлагали новый жизненный выбор. Концепции человека казах- ских просветителей, их понимание целей и идеалов личности отра- жали социальные требования казахской действительности того вре- мени. В своих трудах они утверждали превосходство нравственности, знания, труда над богатством и властью. Традиционные духовно-нравственные ориентиры казахских мыс- лителей приобретают особую актуальность в духовной жизни совре- |