М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Исторический контекст формирования духовного мира
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
ӘЖҚБ 12семинар, Дәріс ДМжС педагогикасы
| 2
Исторический контекст формирования духовного мира казахского народа: тюркская духовная традиция 313 Яссави в период доминирования арабского языка в философии, в написании научных трактатов и делопроизводстве, персидского языка – в литературе, наряду с другими представителями тюркской культуры, поднял на новую высоту тюркский язык. Многие исследо- ватели отмечают, что Яссави был одним из первых поэтов, осуще- ствивших переход от древнеуйгурского языка или уйгурско-карлук- ского языка и письма раннего периода караханидов к собственно тюркскому языку караханидского периода, который часто в литера- туре называют хаканийским языком. Это был не просто переход на новый язык или адаптация к ара- бомусульманской и персомусульманской культурам, но прежде, всего, естественное развитие самого тюркского языка, стремление на основе языка соединить в едином духовно-религиозном и лите- ратурном порыве различные тюркские племена, устранить разли- чие в диалектах, чтобы на всей территории Туркестана того времени сложился единый литературный язык. Несмотря на то, что тюркское влияние в мусульманском мире было велико в тот период (от мам- люков в Египте, сельджукидов и до власти караханидов на всей тер- ритории Средней Азии), доминирование арабского и персидского языков сохранялось. И именно Яссави, Кашгари и Баласагуни, а впо- следствии Алишер Навои, много сделали для укрепления тюркского литературного языка и осуществили синтез тюркского, арабского и персидского языков. При этом, если Кашгари как ученый-лингвист, исследователь народного фольклора, традиций и обычаев тюркских народов создал свой «Диван» для языкового и литературного взаи- мообогащения, Баласагуни в жанре восточных «княжьих зерцал» на- писал свое произведение «Кутадгуби- лиг» для элиты и элитным ха- канийским языком, то «Хикметы» Яссави были написаны народным тюркским языком и для народа. Действительно, одна из главных идей хикметов – это обращение к народу, обездоленным, сиротам и странникам, потерявшим свой кров и Родину. Язык Яссави и его учеников, особенно СулейманаБа- кыргани, перед монгольским завоеванием стал предтечей чагатай- ского языка, а впоследствии языком Алишера Навои, его великолеп- ной «Хамсы». Яссави – основатель жанра в тюркской литературе – «мода» – чет- веростишья-хикмета, который получил широкое распространение в средние века и сейчас является одним из распространенных лите- ратурных жанров на тюркском Востоке. Нужно отметить, что такой жанр не является копированием арабской или персидской литера- турной традиции, а является самостоятельным и самодостаточным |