М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
лении богатства и науки, Али шешен перечислил достоинства науки следующим образом: «Наука лучше богатства. Поскольку наука яв- ляется конечной целью биев, тогда как богатство – цель невежды; Во- вторых, наука лучше богатства, потому что наука тебя бережет, а бо- гатство бережешь ты; В-третьих, наука лучше богатства, потому что у науки больше друзей, а у богатства – врагов; В-четвертых, наука луч- ше богатства, потому что, если станешь пользоваться знаниями, они только прибудут, а если станешь использовать богатство, она станет убывать; В-пятых, наука лучше богатства, потому что наука возвы- шает статус, богатство вызывает скандал. В-шестых, наука лучше, по- тому что она сама себя содержит, а за скотом (богатством) надо сле- дить; В-седьмых, наука лучше, потому что она развивает фантазию, учит милосердию, а богатство приводит к скупости. В-восьмых, на- ука лучше, потому что ее нельзя потерять. А скот теряется, умирает. В-девятых, наука лучше, потому что она просветляет ум, просвещает человека, а богатство развращает, делает ненасытным; В-десятых, на- ука лучше, потому что наука угодна богу, а богатство развивает гор- дыню». Таким образом, такие единицы, как стихи, начинающиеся со слов «в первую очередь, что есть плохо», «в первую очередь говорите свои пожелания», а также семь качеств, три зла, три добра, три «как принято в народе», а также 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 и другие ценности из казахской нумерологии пересекаются с логическими научными оборотами. Сопоставление совершенствуется, когда берет в оборот реальные природные явления и накладывает их на жизнь общества, на кон- кретные случаи. Это является часто применяемым в казахской по- эзии методом. Поэтому такое системное логическое мышление не только обогащает содержание слов ораторов и биев, но и обосновы- вает каждое их слово. Еще одной особенностью раскрывающей мастерство мышления биев является скорость. На вопросы об окружающем мире, о проис- ходящих событиях, о насущных проблемах от таких статусных лю- дей в обществе, как хан, батыр, би необходимо давать быстрый ответ, причем он должен показывать остроту ума, находчивость, глубокую содержательность, быть тесно связан с реальной жизнью. Поскольку зачастую бии-ораторы оформляют свои высказыва- ния в стихотворения, это требует импровизации. Для быстрого от- вета на вопросы в первую очередь нужна глубокая мысль, которая трансформировавшись, усовершенствовавшись, создается таким об- разом, чтобы оказать влияние на собеседника, затем она помещается |