М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
главная цель верующих – вновь воединиться с Богом. Один из про- поведников говорил: «Суфии – это люди, которые предпочли Бога всему. За это Бог предпочел их всем». Сущностью суфизма является Истина, а суфизм – это познание Истины. Практика суфизма состоит в движении к Истине с помо- щью любви и преданности. Это движение называется «тарикатом», или путем к Богу. Суфий – это влюбленный в Истину, тот, кто по- средством любви и преданности движется к Истине и совершенству, и в естественном любовном рвении становится чужд всему, кроме Истины. Следует отметить, что во всех суфийских сочинениях слова: любовь, влюбленность, опьянение имеют мистико-аллегорический смысл и обозначают восторженное до самозабвения поклонение Богу. Любовь суфия всепоглощающа и беспредельна. Она не имеет границ, так как неисчерпаем источник знания. Истина всегда остает- ся недосягаемой, подобно страстно желаемой, но недоступной кра- савице. В стихотворении Шакарима «Әбден толып жарық ай…» из цик- ла «Иманым» Истина (=Бог) выступает именно в таком мистико-ал- легорическом смысле, где слово «жар» («возлюбленный», «возлю- бленная») означает «Истина». Шакарим писал, отчетливо выражая свои суфистские взгляды: «Кімге келсе бір бәле Жар жіберген көлеңке. Жақсылық болса егерде – Жар нұрынан бір сәуле. Бұл әлемнің әр түрлі, Бөлек емес ешбірі. Бәрі де жардың бір сыры; Не көлеңке, не нұры» [3, c. 256]. («Если с кем-то случилась беда – это Возлюбленный послал тень. Если произошло что-то доброе, хорошее – это сияние света Возлю- бленного. Этот многообразный мир – целостный. Все в нем – сокро- венная истина Возлюбленного, будьто тень или свет»). Согласно Шакариму, единственной реальностью является Бог, а все остальное рассматривается как его отблеск. Известно, что стремясь объяснить это положение, суфии сравнивали Бога с от- ражением свечи во множестве зеркал. Реальна только одна свеча, а отражения ее безотносительно к ней есть ничто: без свечи нет и ее отражений. Данное положение относится к наиболее влиятельной |