М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 443 Ақ жолдан айнымай Ар сақта, оны біл. ...Ғибрат алар артыңа із қалдырсаң Шын бақыт – Осыны ұқ, Мәңгілік өлмейсің» [3, c. 267]. («Твой долг как человека, твоя святая обязанность – служить сво- ему народу. Не сбивайся с правильного пути, храни честь, помни об этом! …Если твои дела на земле оставят такой след, что с них можно будет брать пример – пойми, это и есть истинное счастье, а имя твое никогда не умрет, оно останется в вечности»). Шакарим был убежден, что счастье человека определяется бо- гатством его души и нравственностью деяний. Счастлив тот, полагал мыслитель, кто с любовью и честно трудится. Любить дитя человече- ское как своего родного ребенка, справедливо к нему относиться – вот оно истинное счастье, считал Шакарим. Счастья может достичь тот, кто рассудителен и скромен, кто честен и справедлив, кто в себе культивирует добродетели. Разум – один из основных компонентов счастья, и потому человек, как раз- умное и духовное существо, должен совершать соответствующие де- яния, не вправе поддаваться чрезмерным страстям и возжеланиям тела («нәпсі»), лгать, преследовать рассудительных людей, проявлять недружелюбие и зависть к другому человеку. Согласно воззрениям казахского философа, тому, кто придерживается этих правил, рано или поздно улыбнется счастье. Анализ духовного наследия Шакарима показывает, что размыш- ления об Аллахе как пространстве человеческого существования и развития, о религиозной вере (у мыслителя имеется целый цикл произведений, который называется «Иманым») занимают значи- тельное место в творчестве великого поэта-философа. Более того, можно смело утверждать, что все мировоззрение мыслителя, все его философские взгляды пронизаны религиозными воззрениями. Источником религиозного мировоззрения Шакарима является суфийская традиция, имеющая многовековую историю и специфи- ческие особенности. Очищение души от мирской скверны через воз- держание и аскетизм, а главное, – идея бескорыстной любви к Богу, любви всеобъемлющей, позволяющей слиться, соединиться с ним воедино-важнейшие черты и характерные особенности столь слож- ного учения как суфизм. Проповедники суфизма считали, что душа человека – это часть души Бога, на время влившаяся в человека, и |