М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
своеобразным механизмом регуляции социального поведения лич- ности. Мудрость казахского народа, много пережившего, страдавше- го, но вышедшего из всех этих испытаний с высоко поднятой голо- вой, учит во вкушении радостей жизни относиться к людям слабее себя с милосердием, к равным себе – с позиций ынсап, к людям силь- нее себя – с разумом. С помощью ынсап человек обуздывает свои страсти и желания. Ынсап служит основой умеренности человека, данное этическое по- нятие выступает как основа қанағат. Этические феномены ынсап и қанағат следует понимать как путь самосовершенствования челове- ка, его духовно-нравственного очищения и достижения им одной из главных целей в жизни – счастья. Следует отметить, что рассуждения Шакарима о благородстве и великодушии, о правдивости и искренности, о скромности и воспи- тании человечности, о благе и счастье, одновременно осуждение и критика их антиподов – жестокости, лжи, алчности, скупости, высо- комерия и других пороков, порождаемых невежеством и низменно- стью души, обращенные к своим современникам, не потеряли своей ценности и сейчас. Важными для современного человека являются следующие стро- ки Шакарима из стихотворения «Шын бақ қайсы? Күншіл кім?» из цикла «Бәйшешек бақшасы»: «Бай, ұлық жуандарды бақты көрмек, Ол мисыз шолақ оймен баға бермек. Анық бақ деп айтарлық үш нәрсе бар: Кірсіз ақыл, мінсіз сөз, адал еңбек. Бұл үшеуі біріксе, сорды жоймақ, Шын бақ осы деп бұған ақыл тоймақ » [3, c. 166]. («Думать, что счастье в богатстве и власти – это ограниченное, не- верное понимание. У настоящего счастья есть три составляющие: это чистый, не загрязненный ум, безошибочное, верное слово и честный труд. Объединившись, эти три составляющие способны победить не- счастье и беду. Настоящее счастье заключено в этих трех вещах»). Не менее ценным является и шакаримовское толкование счастья как умения оставить после себя добрый след и доброе имя. Мысли- тель полагал, что доброе имя остается у человека, для которого слу- жение своему народу, его интересам – это человеческий долг и свя- тая обязанность: «Адамдық борышың, – Халқыңа еңбек қыл. |