М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| З а к л ю ч е н и е
449 ЗАКЛЮЧЕНИЕ В эпоху глобализации, охватившей весь мир, в том числе и Казах- стан, обращение к философскому наследию казахских мыслителей прошлого, его философское переосмысление с учетом требований нашего времени, отвечает самым злободневным задачам сегодняш- него дня. Процесс сохранения идентичности, обретения собствен- ного самостоятельного и устойчивого пути развития в глобальном мире актуализируют более глубокое осознание общественным со- знанием собственных корней. Обращение к их обновленному пере- осмыслению и включению в контекст современности способствует формированию нравственного облика и пониманию смыслов совре- менности, определяя направление перспектив будущего развития. С обретением Казахстаном государственной независимости зна- чительно расширились горизонты и диапазон философских, истори- ко-культурологических, в целом социогуманитарных исследований. Направления поисков стали более разнообразными и многовектор- ными, появилась возможность разрабатывать казахскую философию посредством рефлексии над национальной мыслительной традици- ей. Каждая эпоха предлагает свой ответ на «вечные вопросы» бы- тия, но нет «вечных ответов» на них. Казахская философия хранит многовековой духовно-интеллектуальный опыт, но не как музейную реликвию, а как основу сегодняшней мысли, как такое прошлое, без которого нельзя глубоко и основательно осмыслить настоящее и из- влечь уроки на будущее. Изучение духовной жизни казахов периода от аль-Фараби до Абая важно в современных условиях для опреде- ления национальной идентичности и утверждения единства народа Казахстана. Коллективная монография, посвященная этой теме, попыталась показать, каким образом формировались и становились ценностные установки казахского этноса этого периода и как они выразились в творчестве великих мыслителей. В работе на основе современных на- учных подходов, использования методологических средств истори- ческой реконструкции, философской компаративистики, истории философской этнполитической мысли выявлена новая ценностная парадигма исследования духовной жизни. |