М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая



Pdf көрінісі
бет326/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   322   323   324   325   326   327   328   329   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жанром тюркской классической литературы и уходит корнями в 
древнетюркскую эпическую и этако-назидательнуюлитературу.
Но Яссави был не просто поэтом-лириком, он был поэтом-трибуном, 
хакимом. Его хикметы призывали человека к борьбе со злом, несправед-
ливостью, алчностью и жадностью власть имущих и религиозных слу-
жителей: мулл, ишанов, лицемерие которых приводило к человеческим 
и народным страданиям. Он взывает к себе и другим людям о помощи 
обездоленным и сиротам, страждующим и скитальцам на чужбине. Он 
призывает людей жить в любви, взаимопомощи и дружбе. 
Но возникает вопрос: а указывает ли он Путь достижения людь-
ми и отдельным человеком счастливой жизни? Да! И этот Путь – это 
Путь Любви к Всевышнему и ближнему! Любовь к Богу и человеко-
любие, любовь к Истине и Душевная Чистота сделают каждого че-
ловека и всех людей счастливыми, то есть он призывает к понятному 
всем тюркам человеческому началу – «адамгершілік». Его призы-
вы не оставались пустыми, своим жизненным примером служения 
Богу, Истине и людям, он показывал пример, каким должен быть 
человек. Эта традиция – без революций и крови, без жестокого на-
силия в борьбе добра со злом, свойственна именно восточному ми-
ровоззрению. Через покаяние и терпение, на Пути Любви и самосо-
вершенствования достижение Счастья и личной свободы – вот идеал 
борьбы, который проповедовал Яссави.
Считая Яссавихакимом, нужно отметить, что он создал свою 
школу тюрко-мусульманскогоадаба. В своиххикметах он раскрыл не 
просто Путь-тарику, но и показал этику и этикет поведения мусуль-
манина в обществе, Путь личного самосовершенствования человека.
Несомненна роль Яссави в распространении исламав тюркской 
среде. В период заката арабского халифата усилилась роль тюрков 
в исламском мире. Тюркский мир в период с X по XII века до мон-
гольского нашествия не был единым. Сельджуки-кочевники приня-
ли ислам и распространили свою власть на Персию, Месопотамию, 
Сирию и Малую Азию, объединив мусульманский мир от запад-
ных границ Афганистана до Средиземного моря под властью сель-
джукских султанов. После отнятия Трансоксианыу Саманидов на 
пространстве от Каспийского моря до границ Китая образовалось 
караханидское государство со столицей в Кашгаре, официальной го-
сударственной религией которого был принят ислам. И лишь на вос-
токе Туркестана оставались мелкие тюркские государства и ханства, 
которые не приняли ислам.
Именно Ахмед Яссави явился одним из духовных религиозных 
лидеров в распространении ислама в тюркской среде и наряду с 




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   322   323   324   325   326   327   328   329   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет