Н. В. Гришина психология конфликта
жүктеу/скачать 3,74 Mb. Pdf көрінісі
|
grishina psy conf конфликт
- Бұл бет үшін навигация:
- Работа с конфликтами в гуманистической психологии
Глава 10. Работа с конфликтами: психологическая традиция 3 8 5 он резко отрицательно реагирует на ее слова. Сначала Сью по заданию тера певта формулирует свои мысли и чувства, переживаемые ею в этой ситуации, а затем осуществляет своего рода конфронтацию, подвергая их критике и на ходя разумные возражения. Это помогло Сью почувствовать себя лучше и уменьшить свою склонность контролировать Джона. Хотя она еще чувствует, что он не прав, позволяя Сэнди манипулировать собой, она решила, что он имеет «право» быть «не правым». Сью меньше критикует Джона, и он чувствует меньшее давление. Их отношения улучшаются и возникает атмосфера взаимного уважения и свободы. Конечно, критика ее «горячих мыслей» была не единственным фак тором успешного брака Сью и Джона, но это был необходимый и огромный первый шаг, без которого все легко могло бы закончиться для них обоих (Bums, 1981). 3 8 6 Часть III. Разрешение конфликтов Этот пример демонстрирует типичные способы работы с конфликтами в поведенческой психотерапии, соединенной с когнитивными подходами. С по мощью терапевта клиент «заменяет» свои представления, которые являются причиной неадекватного поведения и переживаний, на более конструктив ные, что позволяет ему изменить свое эмоциональное отношение к происхо дящему и найти более эффективные стратегии реагирования и выстраивания отношений. Тем самым решается главная задача поведенческой психотера пии — улучшение «реагирования» человека и его адаптации в целом к про блемам социального взаимодействия. В соответствии с традицией поведенче ских подходов они более ориентированы на работы с интерперсональными трудностями и конфликтами. Работа с конфликтами в гуманистической психологии Современные психотерапевтические направления, инспирированные разви тием гуманистической психологии, во многом противопоставляют себя клас сическим подходам психотерапии. Подобно тому, как в свое время ученики и последователи Фрейда уходили от него и создавали собственные теории и направления, часто в оппозиции к классическому психоанализу своего учи теля, так и многие из тех, кто получил первый опыт работы с клиентом в пси хоаналитической парадигме, впоследствии не просто отказываются от нее, но и активно противостоят ей. Именно поэтому, видимо, гуманистическое на правление в психотерапии и считается наиболее разнородным, поскольку принадлежность к нему зачастую определяется даже не приверженностью ка ким-то определенным идеям, но противопоставлением себя динамическому и поведенческому направлениям. Не отказываясь от методических приобре тений психоанализа и признавая его терапевтические возможности, совре менные психотерапевты, однако, оспаривают психоанализ как теорию лично сти, опасаясь, что предлагаемая им модель человека серьезно ограничивает эффективность и развитие терапевтических стратегий. Изменяется само по нятие сути психотерапии, пациент (более деликатное медицинское наимено вание больного) становится клиентом, слово «лечение» исчезает в силу отка за от самой медицинской модели психотерапии, зато появляется понятие личностного роста и возникают дискуссии вокруг содержания психотерапев тического воздействия и его границ. К. Роджерс, один из наиболее популярных в России представителей гума нистической психологии, пишет, что происшедшие в нем профессиональные изменения выразились в следующем: если в начале своей деятельности он за давал себе вопрос: «Как я смогу вылечить или изменить этого человека?», то впоследствии он ставил перед собой задачу: «Как создать отношения, кото рые этот человек может использовать для своего собственного личностного развития?» (Роджерс, 1994, с. 74). Одно из явных противопоставлений гума нистического подхода психоаналитическому связано с протестом против того элемента принуждения, который присутствует в его ортодоксальных формах. |