На Западе в конце XIX века антропология стала интегратором различных
Ф О Р М И Р О В А Н И Е П Р Е Д П О С Ы Л О К С Т А Н О В Л Е Н И Я
жүктеу/скачать 3,61 Mb. Pdf көрінісі
|
formirovanie-predposylok-stanovleniya-pedologii-kak-predmeta-nauchno-pedagogicheskih-issledovaniy
| Ф О Р М И Р О В А Н И Е П Р Е Д П О С Ы Л О К С Т А Н О В Л Е Н И Я . . .
рой он доказывал, что главным недостатком современного ему воспитания пренебрежение интимным внутренним состоянием ребенка, его действи тельной природы. К. Д. Ушинский, проанализировав эту статью, писал, что Н. И. Пирогов первый из нас взглянул на дело воспитания с философской точки зрения и увидел в нем не вопрос школьной дисциплины, дидактики или правил физического воспитания, а глубочайший вопрос человеческого духа - «вопрос жизни» [15]. Тем самым подвел историческую границу наив ной эмпирической педагогики предшествующего периода. Н. И Пирогов ввел в научный оборот термин - «педагогическая ант ропология», как знания о ребенке используемые в целях его воспитания, образования и развития [6, с. 14-15]. Правда не определил, должна ли она существовать, как область специальных исследований, каков ее статус в системе общенаучного знания и среди педагогических дисциплин, каков её предмет, основополагающие принципы и проблемное поле. Такие, на пер вый взгляд, несущественные тонкости показывают сложность и важность проблемы статуса педагогической антропологии [16]. В. И. Максакова считает одним из первых исследователей, поставивших и попытавшихся решить вопрос приложения знания о ребенке к области педа гогического практики К. Д. Ушинского (1823-1870 гг.), говорившего о необ ходимости всесторонних знаний о ребенке, на которых должна основываться педагогика как практическая деятельность. Он уточнил термин педагогичес кой антропологии, наполнил его конкретным содержанием [6, с. 15], исходил из идеи о том, что «воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его великими духов ными требованиями» [17]. Тем самым К, Д. Ушинский теоретически обосно вал педагогику, обращенную к воспитаннику, вывел ее закономерности из закономерностей целостного развития индивидуума как биологического и социального существа. В его понимании педагогическая антропология представляла собой поиск путей полноценного физического и духовного (рационального, эмо ционального, волевого) развития человека посредством опоры на педагоги чески интерпретированные данные всего комплекса человекознания. Это оптимизировало процесс обучения, интенсифицировало его, помогало учи телю и учащимся в процедуре научно-обоснованного выбора оптималь ных вариантов построения учебно-воспитательной деятельности: опреде ление ее целей и задач, выбора содержания, форм и методов. По мнению Т. А. Петруниной, труды К. Д. Ушинского не дают оснований трактовать его понимание «педагогической антропологии» как особой педагогичес кой или антропологической дисгщплины [16, с. 37]. Для Н И. Пирогова и К. Д. Ушинского термин «педагогическая антропология» обозначал всего лишь «новую педагогику» [16, с. 42]. Появление этого непривычного для официальной педагогики термина не было случайным. В Западной Европе X I X в., с утверждением капита- 223 С. Н. Ценюга лизма во всех сферах общественной жизни, проблема человека начинает выступать ведущей темой разнообразных философских течений. Влияние антропологически ориентированных концепций заметно сказывалось на форме и содержании капиталистической идеологии в целом, и идеологии воспитания, в частности. Попытки философского осмысления важнейших мировоззренческих проблем осуществлялись в форме всевозможных фило- софско-антропологических концепций. М. В. Богуславский отмечал, что с середины X I X в. стимулирующее воздействие на усиление интереса к идеям педагогической психологии и, в частности, экспериментальной психологии и экспериментальной дидактике, оказала прогрессивная западная школа, развивающаяся в инновационном русле «нового воспитания» и носившая опережающий, по отношению к российской педагогике, характер. В России начала X X в. эти идеи подверга лись творчески-критическому если не использованию, то, по крайней мере, освоению учеными с жизненным опытом П. Каптеревым, А. Лазурским, А. Нечаевым, Н. Румянцевым, И Сикорским и ученой «молодежью» П. Блон- ским, М. Рубинштейном, С. Шацким и т. д. [18]. Из сказанного следует, что педагоги конца X I X - начала X X вв. все больше утверждались в мысли, что современная нормативная педагогика должна быть основана на всестороннем изучении учащихся. Главный недостаток современного им строя воспитания они усматривали в его слишком боль шой «схоластичности» между тем как по самому существу дела он должен быть иедоцентричным. В эти же годы на Западе, в связи с небывалым оживлением в педагоги ческой науке, приоритет эмпирических методов педагогического исследо вания постепенно переходит к лабораторному экспериментированию, стре мящемуся к количественным определениям. Формируется генетический (биологический) или эволюционный метод, под влиянием дарвинизма, они проникают в психологию, из нее выделяются прикладные ветви - экспери ментальная психология, экспериментальная педагогика. А из н и х - педаго гическая психология как часть прикладной и экспериментальной психоло гии, и педология как часть генетической психологии. Ст. Холл пытался убедить научное сообщество в том, что главным пред метом изучения для человека является сам человек (как это определял Э. Кант), а второй по важности предмет исследования - это детство. Без точ ного знания, построенного на самых современных методологических осно ваниях, не может быть прочного основания для практической деятельности в области образования. В 1881 г. Ст. Холл писал: «...не учащиеся должны приноравливаться к школьным методам и программам, а требования про грамм и методов обучения должны приноравливаться к душевному раз витию учащихся» [18, с. 6]. Поэтому в целях построения адекватных детям педагогических систем, педагогика должна быть основана на всестороннем изучении учащихся. жүктеу/скачать 3,61 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|