Научно-методический журнал Серия: Естественно-технические науки. Социальные и экономические науки. Филологические науки
жүктеу/скачать 4,81 Mb. Pdf көрінісі
|
2-сан 2023 (1-серия)
- Бұл бет үшін навигация:
- РЕЗЮМЕ. Мақолада Тўлепберген Қайипбергенов ҳикоялари тили ҳақида сўз юритилади, шеър композициясида қўлланган лексик бирликларнинг маъно ва тузилиши ўрганилади. РЕЗЮМЕ.
- ОСОБЕННОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ УНИВЕРСАЛЬНОГО МИФА В ЛИТЕРАТУРЕ Р.Р.Тлеубергенова
- Taянч сўзлар: афсона, бaдийи матн, умуминсоний қадриятлар, сюжетлар, абадий жанрлар. Ключевые слова
| Ilim h
á m jámiyet. №2.2023 121 5. Хатамов Ҳ., Саримсаков Б. Адабиѐтшунослик терминларининг русча-ўзбекча изоҳли луғaти. – T.: «Ўқитувчи», 1979. 6. Қайыпбергенов Т. Повестьлер. - Нөкис: «Қарақалпақстан», 2018. РЕЗЮМЕ. Мақолада Тўлепберген Қайипбергенов ҳикоялари тили ҳақида сўз юритилади, шеър композициясида қўлланган лексик бирликларнинг маъно ва тузилиши ўрганилади. РЕЗЮМЕ. В статье представлена информация о языке рассказов Тулепбергена Кайипбергенова, подробно исследуется зна- чение и структура лексических единиц, использованных в композиции стихотворения. SUMMARY. The article presents about the language of Tolepbergen Kayipbergenov's stories, the meaning and structure of the lexi- cal units used in the composition of the poem is studied in detail. ОСОБЕННОСТИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ УНИВЕРСАЛЬНОГО МИФА В ЛИТЕРАТУРЕ Р.Р.Тлеубергенова – стажѐр-преподаватель Нукусский государственный педагогический институт имени Ажинияза Taянч сўзлар: афсона, бaдийи матн, умуминсоний қадриятлар, сюжетлар, абадий жанрлар. Ключевые слова: миф, художественный текст, универсальные ценности, сюжеты, литературные жанры. Key words: myth, literary text, universal values, plots, literary genres. Миф – это многозначный термин, который может использоваться в нескольких значениях: – первое значение – обозначение определѐнного восприятия мира, – второе значение – приѐм художественной литера- туры, – третье значение – произведение. Литература на всем пути своего развития обраща- лась к мифу как особому запасу готовых образных форм. Мифы и мифологические мотивы сыграли боль- шую роль в создании литературных сюжетов, а многие мифологические темы, мифологические образы и ми- фологические персонажи очень часто используются и переосмысляются в литературе почти на всем протяже- нии ее истории. По мнению некоторых исследователей, литература и миф всегда сосуществуют и дополняют друг друга. Но в определенные эпохи эта связь проявляется особенно ярко. Влияние мифологического мировосприятия ска- зывается уже в период расцвета греческой трагедии: трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида. Литература средних веков испытывает влияние язы- ческой мифологии. Например, «Божественная комедия» Данте представляет собой сплав христианских и нехри- стианских мифов. В эпоху Возрождения возрастает влияние нехристи- анской мифологии: примерами художественных произ- ведений этого периода, построенных на мифологиче- ской основе, могут служить «Сказание об Орфее» А. Полициано, «Триумф Вакха и Ариадны» Л. Медичи. Связь с фольклорно-мифологическими истоками ощущается в творчестве Шекспира и Рабле. К ним об- ращались и представители литературы барокко (поэзия А. Грифиуса и др.). Английский поэт XVII века Дж.Мильтон, используя библейский материал, создает героико-драматические произведения, в которых звучат тираноборческие мотивы: «Потерянный рай», «Воз- вращенный рай». Мифологический материал использовался литерату- рами эпохи классицизма – в творчестве Корнеля и Ра- сина, в эпоху Просвещения – «Магомет» и «Эдип» Вольтера, «Жалоба Цереры» Шиллера. Активно обращаются к мифологии и представители романтизма европейской и русской литературы: Гель- дерлин, Гофман, Д.Г.Байрон, Шелли, М.Ю.Лермонтов. Немецкие романтики видели в мифологии идеальное искусство, поэтому в своем творчестве ставили задачу создания совершенно новой, художественной мифоло- гии, одновременно выступали за синтез «чувственно- сти» античного язычества и «духовности» христиан- ства. Присутствие мифа характерно и для литературы эпохи реализма в XIX веке: Лев Толстой «Воскресе- ние», Ф.М. Достоевский «Идиот». Миф, использован- ный писателями в произведениях XIX века, приобрета- ет уже несколько новые черты и получает новое значе- ния. Мышление автора накладывается на мышление мифопоэтическое, и появляется новый миф, несколько отличный от своего прототипа. Именно в «разнице» между первичным и вторичным («авторским мифом») кроется заложенный писателем смысл, подтекст, ради выражения которого автор воспользовался именно формой мифа. На рубеже XIX и XX веков также отмечается значи- тельное повышение интереса к мифологии. И, прежде всего, к мифологии обращаются представители симво- лизма: Вяч. Иванов, Ф. Сологуб. В. Брюсов, – а также представители различных модернистских течений этого периода. Широко применяется миф в современной за- рубежной литературе – Дж. Апдайк, Г. Гарсия Маркес и др. Обращение литературы к мифологии в процессе всего своего развития объясняется тем, что, во-первых, мифология осваивает действительность в формах об- разного повествования, что свойственно и художе- ственной литературе; во-вторых, именно мифология исторически предвосхитила многие возможности лите- ратуры и оказала всестороннее влияние на еѐ раннее развитие. Обращение к мифу многих писателей связано с тем, что миф помогает человеку в любую историческую эпоху выйти из рамок своего личного, встать над условным и частным и принять абсолютные и универ- сальные ценности. Это в свою очередь определяет функцию мифа в художественном произведении. Эти функции заключаются в следующем: - при помощи мифа автору удается выразить какие- то дополнительные идеи своего произведения; - в некоторых случаях миф используется как худо- жественный прием; - миф может выполнять роль наглядного, богатого обобщающими значениями примера; - миф может быть средством обобщения литератур- ного материала. Мифологическое присутствие в литературе выража- ется в нескольких проявлениях. И, как отмечает А.Ю.Мережинская, эти проявления возможны: - через использование архетипических образов и традиционных мифологических сюжетов; - через следование некоторым структурным прин- ципам мифа, например, принципу «бриколажа – взаим- ного отражения» (К. Леви-Строс), неразличению иллю- зии и реальности, имитации циклического времени ми- фа, и некоторых особенностей повествования; - через само мифологическое сознание как особен- ность культурной ментальности, актуализированной в современных условиях, находящей своѐ выражение в фольклоре, в частности, в устных легендах; - изучаются и способы манипулирования сознанием, опирающиеся на базовые архетипы и мифологические модели [3:8]. Мифотворчество XIX -ХХ вв. характеризуется не только интересом к классическому мифу, но и создани- ем авторами своей оригинальной мифологической структуры. Но, как считает В. Руднев, в литературе это- го периода «в качестве мифа, по его выражению, «под- свечивающего» сюжет, может выступать: - собственно мифологический текст, - исторические предания, - бытовая мифология, - историко-культурная реальность предшествующих лет, |