болмыстың
онтологиялык
негіздерін
зерттеумен
айналысатын
философиялык білімнің бөлігі. Неге біз кайтадан оның тарихи кырына
үлкен мэн береміз? Өйткені, адамдардың коғамдык өмірі де, яғни
экономикалык, саяси, мемлекеттік-кұкыктык жэне элеуметтік-мэдени
өмірі де, ең алдымен Тарихтың ағымында өтеді. Ол біздің элеуметтік
болмысымыздың ерекше "үйі". Қоғамдык өмірдің зандылыктары мен
логикасы, оның эуел бастағы мэні жэне максаты туралы барлык
сүрактар - бұл біздің тарихи болмысымыздың мэні, зандылыктары,
логикасы туралы сүрактар. Дэл осы Тарихта, жэне тек Жерде ғана
адамдар өз болмысының негізін жаратады, ол туралы ойды дамытады
жэне барлык "методологиялык мәселерді" карастырады. Оның үстіне
бұл ілімдер, концепциялар, көзкарастар өздерінің кандайда бір тарихи
уақыттың кезендеріне жаткызылғандыктарынан жэне олардың өткінші,
өзгеруші сипаттарына орай белгілі бір тарихи өлшемге ие болады.
Сондыктан да егер "Тарих философиясының лекцияларында" айтылған
"философия - оймен ұсталып калган дэуір" деген Гегельдің пікірін
назарға алар болсак, онда бұл пікір ең алдымен элеуметтік философияга
өте сәйкес келер еді.
Белгілі философ М.К.Мамардашвили өзінің лекцияларында былай
деген: "элеуметтік философия" деп аталатын пәндегі бар нәрсе - бүл
эркашанда ең алдымен "адам феномені", яғни біздің нақты өміріміз.
Біздің бүкіл өміріміз - өзімізді "жинау", өзімізде адачды жинау. Біз ең
алдымен өз өмірімізді "біз үшін пайымдалған кандай да бір бүтінге
жинаумен" айналысамыз. Ал өзінді "сөздердің шырмауынан шығып
215
өзінді өз санаңца игергенде ғана" белгілі бір "кеңістікте", "топоста"
Достарыңызбен бөлісу: |
