алғы шарттарынаоны ойлау мен болмыстың, акылдылык пен нактылықтың бірегейлілігі туралы философиялык идеялар жатады. Философияның, оның ішінде кұкык философиясының да міндеттері осыдан туындайды, - “бар нэрсені игеру, өйткені бар нэрсе - акыл” (Философия права. 55-бет). Құкык философиясы пэні мен міндетінің гегельдік түсіндірілуі кұкык пен заңның бұрынғы табиғи-кұкыктык концепцияларына да, табиғи кұкықтың антирационалистік сыналуына да (Гуго жэне кұкыктык тарихи мектебінің өкілдері) және кұкыктык рационалистік тэртібіне де карсы шыкты. Құкык философиясының пэндік сипатын заңгерлік жэне философиялык ғылымдарда аныктау мәселелерін койған Гуго мен Гегельдің ХІХ-ХХ ғасырлардың философиялык-кұкыктык зерттеулерінде онан әрі дамыды. Философиялык ілімдердің өздерімен катар, кұкыктың философиялык түсіндірмелері де бүкіл заң ғылымына, ондағы философиялык-кұқыктык тәсілдер мен концепцияларға элі күнге дейін ыкпалын тигізіп келеді. Сонымен катар, юриспруденцияның өзі, кұкык туралы, оның калыптасу, жетілу жэне дамуының мәселелері туралы заңгерлік-теориялык концепциялар да кұкыктық такырыптың философиялык зерттелуіне үлкен әсерін тигізді. Философия немесе заң ғылымдарының жүйесінде болсын күкыкка деген барлык философиялык тэсілдерде осындай өзара ыкпал жэне өзара эрекет байқалады. XIX ғасырдың екінші жартысынан бастап жэне XX ғасырда кұкык философиясы заңгерлік пэн ретінде негізінен заң факультеттерінде окытылғанымен оның дамуы үнемі философиялык оймен байланыста болып кала береді. Ерекше философиялык пэн ретіндегі кұкык фипософиясында
