шығар. Бірак, біз өзімізге этникалык тегіміз жағынан келсек мың жылдан аса мәдениетіміз, тарихымыз, философиямыз бар халыкпыз. Философия дегенде оның халыктык жэне кәсіби формаларын айтуымыз керек... Міне, осы әлемдік философия түрғысынан казактың ұлттык рухы элем образы мен менталитетінің калыптасуы мен даму тарихы түжырымдалды. Баскаша айтканда, казак гарышында, оның ұлы даласында калыптасқан ойы әлемдік философия тарихының күрамдас бөлігіне айналды. Ал бүл тарихтың субъектілері болып казактың дана хандары, билері, жыраулары, ақындары, ағартушылары мен ғалымдары, ойшылдары есеіггеледі” (Қазакстан. Демократия. Рухани жаңару. А., 1999, 136 б.). Тарихка 14-15 ғасырдан “казак” деген атпен енсек те, кыпшақ мэдениетінің төл мүрагерлерінің біріміз. Сондықтан халқымыздың дүниетанымы мен ойлау мэдениетінің де мың жылдан аса тарихы бар деуге әбден болады. Халкьшыздың дүниетанымының ерекшелігі оның 319
болмыс-түрмысынан аңғарылуы заңды, сондыктан араб-парсы мистикалык пэлсапасын казак халкы дэл сол күйінде кабылдап коймай, өзінің өмір сүру тәсілінің ерекшелігіне сай кабылдаған. Жаңа дэуірге - машиналык индустрия пайда болғанға дейін - казак жеріндегі ең тиімді шаруашылык формасы көшпелі мал шаруашылығы болды. Сондықтан, біздің арғы бабаларымыз мындаған жылдардың шеңберінде осы іспен айналысты. Ол, біріншіден, табиғатка бас иіуді, оған табынуды талап етті - казак халкы баска да Шыгас халықтары сиякты ешкашанда табиғатгың патшасы болу, оны ѳз еркіне сай етіп кайта ѳзгерту максатын ѳз алдына койған жок. Сондыктан, ежелден казак халкының қазіргі тілмен айтканда экологиялык санасы биік етеді,
