Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
3 Духовно-нравственный опыт мира: эпоха становления казахского ханства ( XV–XVIII вв.) 367
врагов, которые могли оборвать историю этнически не состоявшихся
народов, только наделенные глубокой мыслью представители лите-
ратурного слова могли выполнять роль политиков и общественных
деятелей. Наряду с этим жырау в этот смутный период проявляли
себя как батыры на полях сражений. Большинство из них наряду с
воинами защитниками отечества вкусили тяжесть боев, брали на
себя руководство отрядами. Например, такие жырау как Доспамбет
ставили на первое место отвагу и мужество в боях за независимость:
Когда яростно нагрянул враг, Проливается кровь по траве, Как вода вокруг течет, Не будет жалеть погибший в схватке На ковыльной глади Сарыарки [23, c. 400].
А Актамберды жырау в одном из своих толгау передает то, как
он возглавлял воинские отряды:
К вершинам гор устремляя войско, Тучами стрелы бросая вперед, По пустыне Бетпак далы Прокладывая путь прямой, Поведем ли войско вперед? [12, c. 78]!
Конечно, от того, что ханский период был временем беспрестан-
ных сражений, жизнь большинства мужчин проходила на конях в
боевых походах. Даже по проишествии века после этого мы находим
удивительные образцы воинского духа в жырау Махамбета:
Не подвесив к поясу лук, Не заставив бежать врага, Не зарядив пулей ружье, Не достав стрелу из колчана, Выстрелом цель не поразив, …Разве дело кончается у настоящих мужчин? [12, c. 88]!
Как видим из подобных примеров, в произведениях таких пред-
ставителей поэзии, как Доспамбет, Актамберды, Махамбет и др. они
выносят на первый план не личные мотивы, а наоборот раскрывают
психологию и создают образы героических личностей.
Демократическая поэзия жырау, правдиво отражая жизнь и
нравы народа, стала орудием раскрытия хорошего и плохого. Соз-
давая образы ярких личностей своей эпохи, они не ограничивались
обрисовкой их внешности и действий, а старались раскрыть и пере-