Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая Строй за строем шагая, Людей вокруг собирая, Врага не смогли подмять, Наполнив до краев бурдюки, Не смогли кумыса попить [23, c. 62].
В истории казахской литературы немало толгау написано о свер-
жении ханов, покинутом их счастье и сожалении о печальных време-
нах и скорбных событиях. Одним из таких является время выхода из
Орды Орманбет хана, которое описывает в своем толгау акын Куда-
бай:
В корнях ногаи, в целом казахи, Когда Орманбет хан покинул Орду, Асан ата опечалилившись, исполнил жыр. А Шалгиез жырау воспел это событие иначе: Важно шагающий день, День, превзошедший байских сынков, День кончины Орманбет бия, Ногаев ввергший в смятение день [23, c. 63].
Тем самым жырау говорили о времени раскола в народе с навис-
шими над ханом тучами, впадая в мрачные раздумья. Из этого видно
состояние того времени. Также эти произведения жырау ценными
устными источниками истории.
Как известно из истории, самым сложным в борьбе за независи-
мость казахского народа было восстание против джунгарского на-
шествия. Положившие глаз на территорию Казахстана и Средней
Азии джунгары благодаря внутренним распрям племен брали вер-
ховенство над ними, покоряя одно за другим разрозненные казах-
ские роды. Родившее печальные сказания время великого бедствия
стало тяжелым испытанием для подавленного народа. Рожденные в
то время поэтические строки остались на устах народа:
Кюй полный рыданий и слез, Горьким плачем наполненный кюй. Крылья надломились у народа, Лишенного насиженных мест [23, c. 181], – такие печальные строки
дают представление о тех исторических событиях, рисуют горькие
страдания народа, вынужденного бросить родные края и податься
на чужбину.
В тот период давление на казахов оказывали не только джунга-
ры. Если с одной стороны усиливали натиски калмыки с Едиля, то с