М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая



Pdf көрінісі
бет424/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   420   421   422   423   424   425   426   427   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
ражения в литературных произведениях Ибрая. Он создал немало 
положительных героев из народа, завоевавших симпатии читателя. 
В этом проявилась вера просветителя в силу народа, в его лучшее 
будущее. 
В истории казахской художественной культуры Ибрай Алтынса-
рин занял такое же почетное место, как и в народном Просвещении. 
Он стал одним из основоположников нового демократического на-
правления, зачинателем казахской детской литературы. Ибрай Ал-
тынсарин, в первую очередь думал о том, какой литературный жанр 
и какие произведения скорее всего дойдут до сознания казахского 
читателя, прежде всего, юного. Как известно, он преодолел свои со-
мнения и использовал басни и как литературный, и как учебно-вос-
питательный материал. Дело, конечно, не в частностях, а в том, чтобы 
внять, какие трудности пришлось преодолеть Ибраю Алтынсарину 
– пионеру создания новой казахской детской и учебно-просветитель-
ской литературы. Один из основоположников казахской советской
литературы, Сакен Сейфуллин в своем Предисловии к избранным 
произведениям Ибрая Алтынсарина писал: «Песни Алтынсарина, 
его глубоко совещательные беседы и новеллы написаны на высоком 
художественном уровне и в истории казахской культуры вообще, в 
частности литературы, явились новыми как по содержанию, так и 
по форме»
 
[8, с. 3]
.
В своих произведениях просветитель правильно решал вопрос о 
взаимоотношении материального и духовного, социального и пси-
хологического в развитии личности, а значит, и в обществе. Отсюда 
и реализм его человеческих характеров, их типичность и социальная 
выразительность. Конкретный исторический подход к созданию раз-
нообразных типов людей позволил Ибраю Алтынсарину правильно 
определить положительные черты человека и гражданина. Такие чер-
ты он видел в активном творческом отношении к жизни, в гуманизме 
и патриотизме. Эти качества показаны им в единстве. Патриотизм 
И. Алтынсарина гуманистичен, его герой любит свою родину, свой 
народ. Гуманизм писателя имеет не только этическое значение, но 
выступает как общественно-политическая сила. Выявляя в рядовом, 
скромном труженике высокие интеллектуальные, психологические 
и творческие возможности, просветитель-демократ заявляет о своей 
глубокой вере в будущее казахского народа. Образы простых людей 
впервые введены в казахскую литературу именно И. Алтынсариным.
Произведения Ибрая Алтынсарина доступны массовому читате-
лю. В этом смысле показательна фраза, которой заканчивается рас-
сказ «Чистый родник» 
(«Таза бұлақ»).
В нем говорится, как три пут-




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   420   421   422   423   424   425   426   427   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет