Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая ражения в литературных произведениях Ибрая. Он создал немало
положительных героев из народа, завоевавших симпатии читателя.
В этом проявилась вера просветителя в силу народа, в его лучшее
будущее.
В истории казахской художественной культуры Ибрай Алтынса-
рин занял такое же почетное место, как и в народном Просвещении.
Он стал одним из основоположников нового демократического на-
правления, зачинателем казахской детской литературы. Ибрай Ал-
тынсарин, в первую очередь думал о том, какой литературный жанр
и какие произведения скорее всего дойдут до сознания казахского
читателя, прежде всего, юного. Как известно, он преодолел свои со-
мнения и использовал басни и как литературный, и как учебно-вос-
питательный материал. Дело, конечно, не в частностях, а в том, чтобы
внять, какие трудности пришлось преодолеть Ибраю Алтынсарину
– пионеру создания новой казахской детской и учебно-просветитель-
ской литературы. Один из основоположников казахской советской
литературы, Сакен Сейфуллин в своем Предисловии к избранным
произведениям Ибрая Алтынсарина писал: «Песни Алтынсарина,
его глубоко совещательные беседы и новеллы написаны на высоком
художественном уровне и в истории казахской культуры вообще, в
частности литературы, явились новыми как по содержанию, так и
по форме»
[8, с. 3]
. В своих произведениях просветитель правильно решал вопрос о
взаимоотношении материального и духовного, социального и пси-
хологического в развитии личности, а значит, и в обществе. Отсюда
и реализм его человеческих характеров, их типичность и социальная
выразительность. Конкретный исторический подход к созданию раз-
нообразных типов людей позволил Ибраю Алтынсарину правильно
определить положительные черты человека и гражданина. Такие чер-
ты он видел в активном творческом отношении к жизни, в гуманизме
и патриотизме. Эти качества показаны им в единстве. Патриотизм
И. Алтынсарина гуманистичен, его герой любит свою родину, свой
народ. Гуманизм писателя имеет не только этическое значение, но
выступает как общественно-политическая сила. Выявляя в рядовом,
скромном труженике высокие интеллектуальные, психологические
и творческие возможности, просветитель-демократ заявляет о своей
глубокой вере в будущее казахского народа. Образы простых людей
впервые введены в казахскую литературу именно И. Алтынсариным.
Произведения Ибрая Алтынсарина доступны массовому читате-
лю. В этом смысле показательна фраза, которой заканчивается рас-
сказ «Чистый родник»
(«Таза бұлақ»). В нем говорится, как три пут-