М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


  Эпоха казахского просвещения как этап в развитии



Pdf көрінісі
бет421/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   417   418   419   420   421   422   423   424   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін


Эпоха казахского просвещения как этап в развитии 
духовности казахского народа
407 
сти стремление принудительной оседлости кочевников и изъятии 
лучших пахотных и пастбищных земель. Формируясь в течение 
столетий, у казахов выкристаллизовалась собственная культура, по-
пуляризатором которой выступал и И. Алтынсарин. К сожалению, 
общественно-политическая обстановка того времени не представля-
ла собой благодатную почву для развития национальных культур, и 
поэтому мы в настоящее время воздаем должное первым казахским 
просветителям и публицистам, которые доступными им способами 
способствовали ее сохранению и укреплению.
И. Алтынсарин считал, что если успехи трудовой деятельности 
людей являются основой их существования, то достигнутые разумом 
результаты познания должны способствовать их ориентации в окру-
жающей обстановке. Эту точку зрения он изложил следующим об-
разом: «Когда бы то ни было, прежде чем приступить к какому-либо 
делу, сначала заставляйте работать ваш ум. Когда же ваш ум придет 
к определенному выводу, тогда заставляйте работать глаза; и толь-
ко после того, как ваш ум решит, а затем глаза, увидев возможность 
исполнения этого дела, подтвердят, лишь тогда дайте волю языку и 
рукам»
 
[5, с. 52]
.
Само знание просветитель рассматривал исключи-
тельно как знание о вещах, предметах и явлениях природы. Знание, 
по нему, имеет своим объектом естественный мир. Он глубоко верил 
в познавательные способности человека и творческие возможности 
всех народов. Наряду с созданием школ И. Алтынсарин организовал 
и первые библиотеки, которые комплектовались прогрессивной ли-
тературой, «могущей дать действительные познания и полезные на-
учные сведения»
 
[6, с. 25].
 
Призывая казахов овладевать знаниями 
для того, чтобы «узнать неизвестные тайны, познать жизнь», особое 
внимание он уделял формированию у молодежи интереса к науке, 
любви к труду и тем самым прививал им передовые идеи, неустанно 
разъясняя, что знания дают силу человеку в борьбе с социальной не-
справедливостью.
В своих произведениях «Неверному аристократу», «Если ты беден, 
то должен возненавидеть воровство», «Чистый родник» и других он 
вскрывает корни социального неравенства, связывая их прежде всего с 
невежеством. В стихотворении «Лицемерному судье» он пишет:
«Знай, сударь, придет час возмездия
И тот, кого ты обирал, доберется до тебя».
Красноречивым примером, свидетельствующим о его воззрени-
ях в вопросах познания служит речь Алтынсарина при открытии ре-
месленной школы в Тургае в ноябре 1883 г. «Полагают, – говорил он, 


408


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   417   418   419   420   421   422   423   424   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет