Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
4 Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 405
Знакомство с творческим наследием И. Алтынсарина позволяет
говорить о том, что на вопросы экономической и духовной жизни
общества у него были верные взгляды. Он был ученым, вооруженным
передовым мировоззрением своего времени. Если вспомнить эконо-
мический и культурный уровень казахского общества, в котором он
жил, то уже владение им политической терминологией
( социалист,
капиталист, политика, экономика, духовные потребности, прогресс,
цивилизация и другие) резко выделяет его из своей среды.
И. Алтынсарин ясно видел вред насильственной политики ца-
ризма в отношении других народов. Исходя из этого, он выступал
против проекта, составленного царскими чиновниками, в котором
предусматривались принудительные меры по оседанию казахов.
Принудительная ломка быта целой нации, писал он, не считаясь с
естественными условиями их существования, «способна бывает пре-
вратить нацию, иногда самую способную, в апатичную», чего нельзя
допускать в отношении любого народа
[2, с. 103]
. Нередко он открыто выражал свое недовольство по поводу шо-
винистической политики царизма. «...Подобные способы искус-
ственного сближения народов России, – писал он, – до сих пор не
приводили еще к особо успешным результатам, как это мы видим на
живых примерах татар, башкир и прочих инородцев... Поэтому не
лучше ли сближение русских с казахами предоставить естественно-
му ходу дел...»
[4, с. 41]
. Выступая в защиту прав трудового народа, И. Алтынсарин разо-
блачал реакционную сущность политики царизма по насильствен-
ному захвату плодородных земель. В связи с этим он указывал, что
следует беречь для будущей оседлости трудового народа удобные к
земледелию места, ибо «казахи дойдут до оседлости сами. И в деле
улучшения жизненных условий, быта и вообще в прогрессивном раз-
витии казахского общества И. Алтынсарин придавал большое значе-
ние культуре и образованию. В этом он видел «единственный способ
духовного, экономического и политического сближения» казахов.
Несмотря на некторую противоречивость его взглядов, в целом
просветитель стоял на передовых позициях, был проводником про-
грессивно-демократических идей в Казахской степи. Основой и дви-
жущей силой общества он считал трудовой народ и смотрел на его
будущее с большой надеждой. Опираясь на работы известных уче-
ных, посвященных проблеме труда в воспитании, И. Алтынсарин
развивал эти идеи в своей литературной и педагогической деятель-
ности. Он считал, что самыми благородными чертами человека явля-
ются способность честно трудиться, щедрость.