М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


  Эпоха казахского просвещения как этап в развитии



Pdf көрінісі
бет419/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   415   416   417   418   419   420   421   422   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін


Эпоха казахского просвещения как этап в развитии 
духовности казахского народа
405 
Знакомство с творческим наследием И. Алтынсарина позволяет 
говорить о том, что на вопросы экономической и духовной жизни 
общества у него были верные взгляды. Он был ученым, вооруженным 
передовым мировоззрением своего времени. Если вспомнить эконо-
мический и культурный уровень казахского общества, в котором он 
жил, то уже владение им политической терминологией 
(
социалист, 
капиталист, политика, экономика, духовные потребности, прогресс, 
цивилизация и другие) резко выделяет его из своей среды.
И. Алтынсарин ясно видел вред насильственной политики ца-
ризма в отношении других народов. Исходя из этого, он выступал 
против проекта, составленного царскими чиновниками, в котором 
предусматривались принудительные меры по оседанию казахов. 
Принудительная ломка быта целой нации, писал он, не считаясь с 
естественными условиями их существования, «способна бывает пре-
вратить нацию, иногда самую способную, в апатичную», чего нельзя 
допускать в отношении любого народа 
[2, с. 103]
.
Нередко он открыто выражал свое недовольство по поводу шо-
винистической политики царизма. «...Подобные способы искус-
ственного сближения народов России, – писал он, – до сих пор не 
приводили еще к особо успешным результатам, как это мы видим на 
живых примерах татар, башкир и прочих инородцев... Поэтому не 
лучше ли сближение русских с казахами предоставить естественно-
му ходу дел...»
 
[4, с. 41]
.
Выступая в защиту прав трудового народа, И. Алтынсарин разо-
блачал реакционную сущность политики царизма по насильствен-
ному захвату плодородных земель. В связи с этим он указывал, что 
следует беречь для будущей оседлости трудового народа удобные к 
земледелию места, ибо «казахи дойдут до оседлости сами. И в деле 
улучшения жизненных условий, быта и вообще в прогрессивном раз-
витии казахского общества И. Алтынсарин придавал большое значе-
ние культуре и образованию. В этом он видел «единственный способ 
духовного, экономического и политического сближения» казахов. 
Несмотря на некторую противоречивость его взглядов, в целом 
просветитель стоял на передовых позициях, был проводником про-
грессивно-демократических идей в Казахской степи. Основой и дви-
жущей силой общества он считал трудовой народ и смотрел на его 
будущее с большой надеждой. Опираясь на работы известных уче-
ных, посвященных проблеме труда в воспитании, И. Алтынсарин 
развивал эти идеи в своей литературной и педагогической деятель-
ности. Он считал, что самыми благородными чертами человека явля-
ются способность честно трудиться, щедрость.


406


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   415   416   417   418   419   420   421   422   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет