М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая



Pdf көрінісі
бет420/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   416   417   418   419   420   421   422   423   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін

Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
Бескорыстно любящий свой народ Ибрай Алтынсарин мечтал 
видеть его на одном уровне развития с передовыми народами. На-
пример, когда царское правительство намеревалось реорганизовать 
административное деление Оренбургского края, он прислал статью 
в редакцию «Оренбургского листка», которая была напечатана в оче-
редном номере газеты под заголовком «Из степей Тургайской во-
лости». В этой статье Ибрай Алтынсарин дал характеристику обще-
ственного строя и экономического положения Тургайской области 
и писал: «Считаем долгом в заключение заметить, что киргизы (
ка-
захи
– 
А.Т.
)
.
Тургайской волости очень еще недавно испытали губи-
тельные действия голода и что глубокие раны от этого бедствия еще 
не совсем зажили. Конечно, киргизы терпели и терпят, потому что 
была надежда, что рана вполне заживает при неусыпном старании 
специально киргизской администрации и материальной помощи 
родственных уездов друг другу, нестесняемой никакими разнород-
ными управлениями, формалистикой и порядками. Не можем далее 
не прибавить, что киргизский народ 
(казахский народ – А.Т.)
свободен 
вообще от всяких фантастических идей и в этом отношении стоит да-
леко выше других своих единоверцев; этот народ, готовый к воспри-
ятию всего полезного и дающий несомненные надежды к тому, что 
если устройством его будущности и займутся опытные люди, дей-
ствующие всегда и во всем с знанием местных условий, то киргизы не 
в далеком будущем станут полезными, преданными и способными 
членами общего отечества. Но жаль будет этого молодого народа, 
если какие-либо новые администраторы неосторожною рукою наси-
луют его натуру... и собьют его с того прямого и здорового пути, на 
который киргиз (
казах – А.Т.
) уже вступил, без всяких принудитель-
ных мероприятий».
Разумно и правильно анализируя социально-экономические ус-
ловия казахского общества того времени, И. Алтынсарин остается 
истинным патриотом своего народа. «Симпатии Алтынсарина к пе-
редовой демократической культуре сочетались с глубокой любовью 
к своим соотечественникам, с горячим стремлением верой и правдой 
служить им»
 
[5], – писал профессор А.Ф. Эфиров.
Следуя принципу историзма, нельзя рассматривать жизнь и де-
ятельность И. Алтынсарина в отрыве от его времени. Просвещение 
мыслилось им как составная часть духовно-культурного прогрес-
са, без которого было невозможно развитие всей нации. Развитие 
образованности не могли идти без создания собственной печати 
и книгоиздания. Вместе с тем блага цивилизации несли для казах-
ского народа явно выраженные отрицательные стороны, в частно-




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   416   417   418   419   420   421   422   423   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет