М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


  Эпоха казахского просвещения как этап в развитии



Pdf көрінісі
бет423/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   419   420   421   422   423   424   425   426   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін


Эпоха казахского просвещения как этап в развитии 
духовности казахского народа
409 
науку и знания. Он открыл четыре двухклассных училища, семь во-
лостных школ, учительскую школу в Орске, ремесленное училище в 
Тургае, женскую школу в Иргизе. Созданные И. Алтынсариным ка-
захские народные школы стали первыми опорными пунктами для 
распространения в массах передовой демократической культуры. 
Воспитанные им первые народные учителя-казахи служили ее про-
водниками, явились продолжателями начатого Ибраем Алтынсари-
ным прогрессивного дела.
По его мнению литература вместе с обучением народа грамоте 
должна приобщать его к передовой культуре и науке, воспитывать 
в нем свои взгляды на жизнь, пробуждать и развивать общественное 
сознание. И. Алтынсарин считал, что литература должна просвещать 
людей, указывать им пути борьбы и освобождение от темноты и не-
вежества. Эта особенность творчества ученого характеризует целеу-
стремленность и целенаправленность всей его общественной и пе-
дагогической деятельности. Его произведениям чужды беспочвенная 
фантазия, пессимизм, упадничество, которые были характерны для 
творчества некоторых акынов того времени. Мыслитель стремился 
отразить события повседневной жизни и оценить их с прогрессив-
ных позиций, он видел в литературе действенное средство широкого 
распространения в обществе новых идей.
У народа, лишенного общественной свободы, – писал Герцен, 
литература – единственная трибуна, с высоты которой он заставляет 
услышать крик своего возмущения и своей совести. Казахская лите-
ратура второй половины XIX в., будучи «единственной трибуной» 
казахского народа в произведениях своих лучших представителей, в 
том числе И. Алтынсарина, поднялась до уровня реалистического от-
ражения действительности, правдивого выражения прогрессивных 
общественных устремлений. «Казахская хрестоматия» Алтынсари-
на явилась по существу собранием переводных и оригинальных его 
произведений. Уже два первые стихотворения (
«Идите, дети, учить-
ся» и «Народы со знаниями и науками...»)
, которыми открывается кни-
га, выражали главное жизненное кредо просветителя.
Многие сочинения И. Алтынсарина, хотя и написаны на местной 
основе, в идейном отношении перекликаются с произведениями 
передовых мыслителей того времени. В произведениях «Сын бая и 
сын бедняка», «Кыпчак Сейткул», «Кибитка и дом», «Невежество», 
«Лукман Хаким» и других 
[7, с. 249]
,
И.
 
Алтынсарин затрагивает 
острые социальные проблемы казахского общества. Глубокое знание 
явлений, происходивших в казахском обществе, ясное осознание на-
личия в нем социального неравенства не могли не найти своего от-


410


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   419   420   421   422   423   424   425   426   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет