М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
«Жасымнан жетік білдім түрік тілін, Сол тілге аударылған барлық білім. Ерінбей еңбек еттім, еңбек жанды, Жарқырап қараңғыдан туып күнім. Оятқан мені ерте – Шығыс жыры, Айнадай айқын болды әлем сыры. Талпынып орыс тілін үйренумен Надандықтың тазарып, кетті кірі» [3, c. 143]. («С раннего возраста я был знатоком тюркского языка, на кото- рый были переведены все знания. Не ленясь, много трудился. Труд мой оказался плодотворен: дни засияли светом знания. Рано разбу- дила меня поэзия Востока, я познал тайную истину бытия. Стремясь изучить русский язык, я смыл грязь невежества»). Эти же линии преемственности – тюркскую культуру, духовную культуру Востока и русскую культуру – указывал Шакарим и в своем труде «Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий», где мыслитель называл своих учителей. Он отмечал, что благодаря деду Кунанбаю узнал тюркскую грамоту и русское письмо. «Затем, – писал Шакарим, – моим учителем стал... Абай. Он был одаренный богом известный знаток мусульманских и русских наук, человек ред- кого ума и таланта. С юношеского возраста я учился у него, читал рукописи и книги, написанные им и другими писателями, ...озарил- ся светом науки... После него моим наставником и учителем был ре- дактор газеты «Таржиман» Исмагул Гаспринский» [4]. Безусловно, Шакарим обладал могучим даром впитывать в себя, усваивать, перерабатывать и обобщать все, что было достигнуто его предшественниками и современниками. Знакомясь с разными фи- лософскими учениями разных времен и народов, он брал то, что пре- жде всего было близко его мировоззрению, его духовному складу, то есть, как бы переплавлял в горниле своего мощного творческого духа. Г. Гейне верно писал, что «великий гений образуется при по- собии другого великого гения не столько посредством ассимиляции, сколько посредством трения. Алмаз полирует алмаз. Так, филосо- фия Декарта отнюдь не произвела философию Спинозы, но только содействовала происхождению ее» [5]. Шакарим был убежден, что тот, кто не знает других языков, ни- чего не знает и о своем родном. Мыслитель, кроме родного казах- ского, изучил турецкий, арабский, персидский, в совершенстве знал русский язык, т.е. фактически находился на стыке пяти культур. Он |