М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
Идеалы казахских мыслителей периода Просвещения по про- блемам будущего общественного устройства заметно не совпадали с представителями западных просветителей. Если просветители Запада, вопреки своим убеждениям, объективно идеализировали буржуазный строй, как отвечающий интересам своего общества, то казахские просветители боролись за установление демократических порядков, основанных на знаниях, просвещении всего общества, обе- спечивающих полную свободу и справедливость, а также участие всех в политической жизни своей страны. Казахских просветителей от западных отличала острая критика ими самого феномена угнетения. В этом отношении просветители Казахстана внесли большой вклад в развитие мировой просветитель- ской мысли. Анализируя духовные смыслы мировоззренческих представле- ний казахских просветителей, следует отметить, что философские идеи мыслителей казахской степи, раздвигая границы своего вре- мени, стали значимыми и ценными в условиях обретения новых мировоззренческих ориентиров и перспектив духовного развития с позиций идеологии «Мәңгілік ел», ярко выраженный в послании Президента Республики Казахстан «Нұрлы жол – Путь в будущее». Рассматривая специфические особенности казахского просвети- тельства, необходимо помнить о взаимовлиянии, взаимообогащении и взаимодополнении других сфер общественной жизни социума, где с обретением Казахстаном независимости усилилась необходимость осмысления философской культуры казахского народа как культуры, диалогирующей с общемировым контекстом. Понимание духовных основ существования казахов, их самобытности и специфики пред- полагает переосмысление философского наследия казахского Про- свещения, чья философия проникнута ощущением полноты бытия и поисками смысла и назначения пребывания человека в этом мире. В эпоху глобализации, охвативший весь мир, в том числе и Казах- стан, в условиях поиска национальной идентичности и самоидентично- сти, обращение к философскому творчеству казахских просветителей в контексте нового подхода к национальной истории, отвечает самым актуальным задачам сегодняшнего дня и определяет направление бу- дущих перспектив. Возрождение подлинного интереса к собственным философским истокам и, в частности, к философии казахского Просве- щения укрепляет национальное самосознание и единство казахского народа, выступающие государствообразующими ценностями. Пульс и ритм казахской просветительской мысли определяется одним коренным вопросом – это истоки жизни народа, судьбы на- |