Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
мыслителя нет почти ни одного произведения, где бы он не говорил
о значении труда в жизни и деятельности человека. Трудовую дея-
тельность Абай считал основой духовного становления человека как
личности, он писал в своих «Словах назидания»: «…Ум и знания яв-
ляются плодами трудовой деятельности человека» [6, с. 117]. Мысли-
тель был глубоко убежден, что труд облагораживает душу человека,
а у людей, не знавших труда, ленивых, чаще встречаются дурные на-
клонности. «Леность, – писал Абай, – враг человечества. Она… рож-
дает покорность, инертность, бесстыдство и нищету» [6, с. 103].
Касаясь этических принципов великого казахского мыслителя,
Ж. Аймаутов писал: «Обретай мастерство, учись, трудись, будь вос-
питан, будь человеком, знающим меру, настойчиво повторял Абай.
Он заботился о судьбе народа, считал, что трудиться надо во имя че-
ловечества, призывал любить человека как родного» [8, с. 25]. Ж. Ай-
маутов полагал также, что самому Абаю были присущи «тонкость
мудреца, доброжелательность, справедливость, правдолюбие», что
всю свою жизнь он пытался наставить на путь истинный оступив-
шихся» [8, с. 26]. На наш взгляд, здесь очень точно определены ос-
новные заповеди этики Абая Кунанбаева, пронизывающей идеей
которой был гуманистический подход к человеку.
Этический идеал поэта-мыслителя тесно переплетается с эсте-
тическим. Нравственное совершенствование, по Абаю, это единство
этического и эстетического, оно имеет определенную эстетическую
ценность. М.С. Орынбеков верно писал: «Чтение стихов и прозы
Абая показывает слитность его этических и эстетических позиций.
Красота и добро для него глубоко родственны, потому добрый чело-
век является красивым. Сам Абай был таким человеком, он вобрал в
себя современную ему духовность и культуру, развивая их» [6, с. 129].
Одной из излюбленных идей Абая было приближение челове-
ка к природе, а отношения: природа и человек, природа и любовь,
природа и жизнь, природа и искусство были любимыми темами его
поэзии. Сугубо пейзажная лирика в творчестве Абая по объему не-
велика, всего несколько стихотворений – «Лето», «Осень», «Октябрь
с ноябрем – эти два месяца», «Зима», «Светлая луна в безветренной
ночи», «Весна» и другие. Но удельный вес этих произведений в твор-
честве поэта-мыслителя весьма велик, так как в них развернуто описа-
ны не только четыре времени года в степи, не только опоэтизирована
природа, но в целостном виде раскрыто миросозерцание поэта, его
идейно-художественное кредо, его понимание многих социальных
проблем в условиях кочевой жизни, его понимание человека. Здесь
явления природы, гармония природных факторов и качеств рассма-
|