Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая раются на серъезном рациональном осмыслении жизненных интере-
сов казахского общества, этноментальной природы своих земляков.
По мнению Абая, творческая натура человека ему не дает покоя. Он
созидатель благодаря разума, знании и моральных качеств. Именно
творческий процес тесно связан со свободой человека и может обе-
спечивать его духовный рост в социуме. Кроме того, преданность
науке, вере и жизни очень важна для духовного совершенствования
человека и являются ключевыми элементами данного процесса.
Внутреннее тяготение Абая к фундаментальным общечеловече-
ским ценностям – истине, красоте и добру показывает, что человек для
него превыше всего. Человек для Абая был смыслом и пределом всяко-
го философствования, потому что он полагал, что человек есть средо-
точие мира, вершина творения, основа и корень общества. Абай искал
пути его обновления, старался принести ему добро, призывал к нрав-
ственному совершенствованию человека, в силу и возможности которо-
го он бесконечно верил. Мыслитель, умевший единичный факт челове-
ческого существования доводить до ступени философского обобщения
о жизни в целом, все свои творческие силы отдавал высокой цели гу-
манизма, поискам истинной человечности, жизни, достойной человека.
Возрождение подлинного интереса к собственным философским
истокам, философии казахского Просвещения, в частности, укрепля-
ет национальное самосознание и единство народа, являющиеся госу-
дарствообразующими ценностями. Идея казахских просветителей о
том, что нация должна мобилизоваться, консолидироваться и раз-
вивать свои внутренние механизмы самодостаточности, конкурен-
тоспособности и народной мощи, глубоко созвучна идее «Мәңгілік
Ел», ставшей в настоящее время национальной идеей современного
казахстанского общества.
Возникновение просветительства было подготовлено всем ходом
развития казахского общества, а само просветительство явилось за-
кономерным следствием, выросшим из глубокой потребности поис-
ка путей для выхода из затяжного кризиса. Идеология просветитель-
ства в казахской мыслительной традиции не была привнесена извне,
она – плоть от плоти результат эволюционного развития духовной
культуры казахского народа.
Казахское Просвещение – одна из конкретных, национальных
форм исторического существования просветительства. Совпадая во
многом с просветительским движением в России и Западной Евро-
пе, просветительство в Казахстане имело и свою специфику, обу-
словленную особенностями исторического и национального разви-
тия казахского народа, его духовной культуры.