М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


  Эпоха казахского просвещения как этап в развитии



Pdf көрінісі
бет438/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   434   435   436   437   438   439   440   441   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін


Эпоха казахского просвещения как этап в развитии 
духовности казахского народа
423 
глубокомысленные суждения… о проблемах, имеющих прямое от-
ношение к философии человека и человечности… На наш взгляд
большинство философских взглядов Абая упирается в проблему че-
ловечности» [5, с. 171].
Трудно не согласиться с этим высказыванием, потому что, как из-
вестно, проблема человека, его отношения к миру, смысла его бытия 
и составляют сущность философии вообще, являясь ее центральной 
проблемой. В конечном счете и сегодняшние кризисные ситуации, в 
которых оказалось человечество, сводятся к кризису фундаменталь-
ного отношения человека к миру.
Понимание Абаем человека неразрывно связано с его этически-
ми воззрениями, более того, можно сказать, что этическому аспекту 
проблемы человека мыслитель уделяет свое основное внимание. Все 
творчество казахского философа насыщено глубокими размышле-
ниями о «толық адам» – целостном, нравственном, универсальном 
человеке, а главной его целью было научить, что надо делать и чего 
делать не надо, чтобы стать Человеком, ознакомить людей с истин-
ной сущностью добра и зла. Обращаясь к своим соплеменникам, ка-
захам, Абай писал: «Оставим в стороне веру, не будем говорить о 
том, какой ты мусульманин. Человек ли ты вообще?» [6, 70].
Основной этический принцип, который выдвигается Абаем в 
его произведениях, – это призыв «Адам бол!» («Будь человеком!») 
ставший, собственно говоря, лейтмотивом всего творчества поэта-
философа. Этический смысл абаевского гуманистического призыва 
состоит в высокой оценке роли и назначения человека в жизни. В его 
понимании человек должен быть воплощением разума и гуманно-
сти, трудолюбия и образованности, дружбы и любви. Солнце и луна 
– украшение небес, леса и ягоды – украшения гор, а украшение зем-
ли – человек. Абай с гордостью заявлял: «Адам деген даңқым бар!» 
(«Я славен тем, что я – человек!») [7, с. 111].
Согласно Абаю, человек должен быть добродетельным не пото-
му, что он боится божьей кары, а потому, что он несет ответствен-
ность за свои поступки перед своей совестью, разумом, народом. 
Абай полагал, что истинно добродетельный человек тот, кто дела-
ет добро, не ожидая взамен вознаграждения, кто стремится к добру 
независимо от того, что его ожидает в результате совершенных им 
благих дел – наслаждение или страдание. Добродетельные поступки 
– это поступки, полезные обществу, людям и сообразные с общим 
интересом.
В этической концепции Абая особое место занимает понятие 
«труд» и без преувеличения можно сказать, что у казахского поэта-


424


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   434   435   436   437   438   439   440   441   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет