Байланысты: Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая духовный – есть целостный человек, так как он представляет собой
гармоничное единство в общей направленности мыслительной и
предметно-практической деятельности, эмоций и чувств, художе-
ственного восприятия действительности и религиозности на реали-
зацию человеческого в себе, осуществление себя как человека. Дух
в индивидуальном духовном развитии первичен по отношению к
душе, так как его пробуждение знаменует собой начало развития че-
ловека в духе, его духовную эволюцию.
Мы полагаем, что ни из какого источника, кроме казахского эпо-
са, нельзя с той же жизненностью и простотой узнать казахский дух,
казахскую историю и принцип того, чем был народ в своей исходной
точке. Несомненно, что дух народа, его историю, умение мыслить фи-
лософски в поэтической форме Абай почерпнул в казахском эпосе.
Среди многообразных памятников богатейшего устного народного
творчества эпос занимает совершенно особое место. Древнее худо-
жественное мастерство, отшлифованное многочисленными поколе-
ниями безымянных талантов, вековой жизненный опыт народа, запе-
чатленный в эпических произведениях, историческая достоверность
изложенного позволяет называть эпос устной историей, рассказанной
в поэтической форме и выражающей саму суть народа, т. е. его дух.
Идейные искания Абая были направлены на познание сложно-
го, противоречивого мира и его глубинных проявлений. Мыслитель
стремился понять внутренний смысл эпохи, которую он переживал,
ее духовную и общественную ориентацию. В своих этических раз-
мышлениях Абай концентрированно выражал главные тенденции
философских поисков общества своего времени, раскрывал все бо-
гатство духовного мира человека, его религиозные искания, надежды
и страдания. На наш взгляд, его принципиальная позиция, взгляды,
убеждения и поступки являются ценными, а также значимыми и се-
годня, в условиях поиска людьми мировоззренческих ориентиров и
обретения приемлемых перспектив духовного развития. Именно о
таких мыслителях как Абай прекрасно написал Президент Респу-
блики Казахстан Н.А. Назарбаев в книге «В потоке истории»: «При-
надлежа как творческие личности к двум смысловым и художествен-
ным мирам, они представляют собой смысловые сгущения нашей
новейшей казахской истории. Это своего рода осевые фигуры нашей
культуры в потоке времени истории» [2, с. 177].
Мы полагаем, что важной особенностью казахской духовной
культуры является целостное восприятие мира, а также во многом
эмоциональное философско-художественное постижение действи-
тельности, которое в большинстве случаев не только не уступает