М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 4
Эпоха казахского просвещения как этап в развитии духовности казахского народа 429 рода, возможности его приобщения к общечеловеческим ценностям и прогрессу. На протяжении всей своей жизни казахские просвети- тели беззаветно и самоотверженно боролись за торжество идеалов разума и гуманизма. В творческом наследии представителей казах- ского Просвещения обнаруживается гуманистическая концепция, рационалистическая оценка смысла человеческого бытия и утверж- дение права человека на полноценную и счастливую жизнь на земле. При анализе взглядов казахских просветителей на культуру как целостный социальный феномен, становится очевидным, что про- блемы культуры являются «сквозными», интегрирующими, обеспе- чивающими внутреннее единство всего их чрезвычайно многоплано- вого наследия. Казахские просветители понимали под «культурой» результат деятельности человека (духовной или материальной, или той и другой в совокупности), весь созданный им мир, отличный от природного и божественного. Они высказывали глубокую мысль о гуманистической сущности культуры как воплощении творческих сил человека. Казахское Просвещение было тесно связано с общественной практикой. Критика существующих социально-политических по- рядков, защита интересов народа – именно эти вопросы занимали центральное место в творчестве казахских просветителей. Казахское просветительство, оптимизм которого был исторически обусловлен тем, что оно выражало умонастроение зарождающейся буржуа- зии, способствовало развитию национального самосознания наро- да, возрождало в нем стремление к свободе, активно помогало его духовному росту. Уверенность в мощи человеческого разума, в его безграничных возможностях, в прогрессе наук, создающем условия для экономического и социального благоденствия – вот пафос эпохи Просвещения, в полной мере свойственный казахской просветитель- ской мысли. Казахское Просвещение, будучи во многом связанным с соци- альными и духовными процессами, происходившими в Казахстане, вместе с тем имело и глубокие идейные корни и истоки. Гуманистическое звучание и высшая ценность казахской фило- софии Просвещения заключаются в том, что она искала пути обнов- ления человека, старалась принести ему добро, усовершенствовать человека, в силу и возможности которого она верила. Нравственные требования казахских просветителей, обращенные к каждому чело- веку, сохранили свою актуальность по сей день. Есть писатели, философы, поэты, без которых нельзя жить, кото- рые формируют душу человека, душу самого народа. Абай относит- |