М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| Духовный мир казахов: от аль-Фараби до Абая
«...Әлемді мен билесем, Зұлымдықты сүймесем, Залымды ұндай илесем, Нәпсі болса маған құл» [3, c. 186]. («...Если бы я управлял миром, Не любил зло, Как тесто месил бы коварных злодеев, Тогда бы плоть была рабом моего духа»). Совершенно очевидно, что Шакарим, размышляя над судьбой казахов, признавал значимость расположенности страны на пере- крестке восточных и западных ветров, а в мудрости Востока и Запада видел не враждебные и борющиеся силы, но полюса, между кото- рыми раскачивается жизнь. Мыслитель воплотил в своих воззрени- ях синтез идей Востока и Запада, чем выразил сокровенные думы и умонастроения казахского народа. Говоря о процессе освоения Шакаримом духовных ценностей Востока и Запада, следует отметить, что это не только адаптация по- этических и философских источников к условиям казахской культу- ры, когда многие из них впервые «заговорили» на казахском языке, но это процесс реального становления казахской философской куль- туры как культуры, диалогирующей с общемировым контекстом. Восприятие инокультурного духовного пространства в его творче- стве – это обоюдоактуальный процесс как с точки зрения открытия им для казахов миров Востока и Запада, так и с позиции познания миром казахской духовности. Он актуализирует мировую культуру в глазах кочевников-казахов и в то же время является ярким, само- бытным и глубоким мыслителем, представляющим несомненный интерес для инокультурного читателя национальным колоритом, а также глубиной и пророческой важностью своих идей. Стихотворения Шакарима полны глубоких философских разду- мий о жизни и ее необратимости, о конечности всего на этом свете, о невозможности найти свободу в этом мире. В произведениях по- эта-мыслителя отражены космология и космогония казахов, созданы глубочайшие образы и картины философского содержания. В цикле стихотворений и прозы «Бәйшешек бақшасы» («Сад подснежников») у философа есть такие размышления о жизни и смерти: «Тумақ, өлмек – тағдырдың шын қазасы, Ортасы – өмір, жоқтық қой – екі басы. Сағымдай екі жоқтың арасында Тіршілік деп аталар біраз жасы. Жоқтық, барлық – жоғалмақ араласы, Үш еріксіз болады мағынасы. |