духовной жизни. Письма 15 и 16. Ср. еп. Феофан. «Путь ко спасению»,
стр. 242–243. Его же «Письма о духовной жизни» (посвящены, главным
образом, изъяснению видов и состояний молитвы). Его же «Ответы на
вопросы инока», Изд. 2. Боровичи, 1908
). Когда это молитвенное чувство
взойдет до непрерывности, тогда
начинается молитва духовная
(самодвижная), которая есть дар Духа Святого и последняя степень
молитвы, постигаемой умом. (есть еще особый вид молитвы, подаваемой
особенным избранникам Божиим,
заходящей за пределы сознания, т. наз.
«восхищение ума», «изумление», состояние экстаза;
см. С. Зарин.
Аскетизм, т. 1, кн. 2, стр. 457–435. Еп. Феофан. Путь ко спасению, стр.
243
).
Чтобы стяжать дар истинной молитвы, надо знать, что есть главное в
молитве и в чем ее существо. По учению свв. отцов существо молитвы есть
возношение ума и сердца к Богу, отсюда главное и существенное в
молитве – стоять в сердце умом пред лицом вездесущего и всевидящего
Господе и молиться, припадая и
взывая к Нему в чувстве или
благодарения, или славословия, или прошения, или сокрушения, или
страха, или упования, или другого какого чувства к Господу относящегося.
Кратко: «
Достарыңызбен бөлісу: