§64, стр. 158–163. Еп. Феофан

слова. Изд. 3, Серг. Пос., 1911, Слово 11, стр. 51–52. Сравн. преп. Григория
Синаита, цит. у еп. Феофана. Письма о духовной жизни, стр. 187–188
).
Таким 
образом, 
внешняя 
сторона 
молитвы 
(поклоны, 
стояние,
коленопреклонения, молитвенное правило) играет немалую роль в
обучении истинной молитве. Но все эти внешние телесные упражнения
должны иметь целью возбуждать при молитве сердечные чувства
покаяния, смирения, благоговейного усиления, страха Божия и др. (
о
значении поклонов и как их совершать – см. еп. Игнатий Брянчанинов.
Сочинения, т. V, гл. 21. О поклонах, стр. 101–103
). Если же они не служат
этой главной цели настоящей молитвы, а сами считаются за самоцель, то
могут повести к образованию лицемерной, только внешней, без сердечных
чувств, молитвы. «Во время молитвы, когда твое тело преклоняется земле,
душа твоя да восходит горе – к Богу» («
Духовный Маргарит» – цитир. из
«Цветника Духовного» ч. I, стр. 90
).
В ежедневном молитвовании христианину весьма необходимо иметь
определенное домашнее молитвенное правило.
Правило молитвословия вечернего, утреннего и дневного необходимо,
во-первых, ради нашей немощи, чтобы, с одной стороны, лености не
давать хода, а с другой – держать в своей мере ревность. Самые великие
подвижники-молитвенники 
имели 
молитвенное 
правило 
и 
его
придерживались. Всякий раз они начинали молитву с установленных
молитв и уже потом, если в продолжение их приходила самодвижная
умно-сердечная молитва, оставляли готовые молитвы и молились этой
молитвой. Если так поступали великие подвижники, то тем более нам
надо, когда мы начинаем обучение молитве. Без установленных молитв,
будучи неопытны в духовной жизни, мы и совсем не знали бы, как и о чем
молиться. Не будь их, и совсем оставались бы мы без молитвы. Святые же
отцы-подвижники, очищенные, наученные и просвещенные благодатью
Божией, составили для руководства и назидания христиан много
прекрасных молитв, в которых содержатся светлые мысли и сильные
чувства, которые трогают нашу душу, возбуждают в ней соответственные
молитвенные чувства и мысли. По этим молитвам мы и приобретаем
навык к молитвенным оборотам мыслей и движениям чувств.
Относительно размера домашнего молитвенного правила, то сначала
не следует набирать много молитв. «Небольшое число молитв, как следует
исполняемых, – говорит еп. Феофан, – лучше, чем много молитв, спешно
исполняемых, от чего трудно удержаться, когда их набрано в меру, в жару
молитвенного усердия» (
еп. Феофан. Что есть духовная жизнь. Письмо
47, стр. 170–171. Еп. Петр. Указание пути ко спасению, §64, стр. 158–

159
).
Для начинающих еп. Феофан указывает на молитвенное правило,
данное самой Церковью: исполнение положенных в Молитвеннике
утренних молитв и молитв на сон грядущим.
При исполнении молитвенного правила «надо всячески избегать
формальности и механизма в молитве» (

жүктеу/скачать 1,88 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: